念佛即是乘佛愿，
乘佛愿者得往生。
大家都知道往生西方肯定靠佛力，如果不靠佛力，我们去不了。
是全靠佛力呢，还是半靠佛力、半靠自力？有人说：「念佛是自力，往生靠佛力。我一方面靠佛，一方面靠我自己念佛，自力加佛力往生。」其实念佛、往生都是靠佛力，念佛本身就是在靠佛力。如同乘船，本身就是在靠船力。
我们念佛，念念之间，每一句、每一句都靠阿弥陀佛的力量。
印光大师也劝我们说：
通身放下，彻底靠倒。
这才是一个念佛的平稳心态，不要自己一边念佛一边起疑惑心，半靠半不靠。比如说坐火车，路很远，要坐卧铺。在卧铺上睡觉的时候，就要通身放下，把整个身体完全靠上去。坐板凳也一样，我们就端端正正地，身体的重量完全放上去，这叫「通身放下，彻底靠倒」。
放下，圣道法门也讲放下，净土法门也讲放下。但是，圣道法门的放下很难，净土法门的放下很容易。
圣道法门自我修行，一定要有智慧，如果没有智慧，不容易放下。就像我们挑着担子，「放下，放下」，没地方放，怎么放下？要有地方给我们放。以圣道门的修行来讲，除非我们开了悟，有了般若智慧，像广钦老和尚所说「无来无去，没有事」，本来就不生不灭，本来世间没有一法可得；没有一法可得，哪有什幺儿，哪有什幺女，哪有什么放不下的？无一法可得！如果达到这个功夫，那就真正放下了，不然的话，内心总要起波澜。
以净土门来讲，我们知道自己是罪恶生死凡夫，就把一切放不下的，全部拜托给阿弥陀佛。「南无阿弥陀佛」，完全放在这句名号上面，完全交付、依托、靠倒在阿弥陀佛身上。放下，往哪里放？阿弥陀佛给我们一个平台，我们才有地方放。所以，虽然我们是陋劣的根机，没办法开悟，但是我们可以完全投靠在这句名号上。而这句名号本身，就是我们佛性的完全显露。阿弥陀佛代替我们修行，承担我们的罪业。《无量寿经》说：
荷负群生，为之重担。
阿弥陀佛说：「我来为你挑担子！你有罪业，你有放不下的事，我来给你挑！」我们要舍得让阿弥陀佛挑啊！所以，我们就一心念南无阿弥陀佛。求往生，一心念佛；面对世间逆顺因缘，同样一心念佛，全部拜托给阿弥陀佛。
（摘录自《善导大师的净土思想》）