学习法义，不论是我们讲出去的话，还是我们听进心里的话，都需要「三对照」。
第一，对照经典。
净土法门的正依经典，就是净土三部经，不是《金刚经》《法华经》《华严经》等其他经论。我们修学净土宗，谈论净土法门，就以净土正依三部经作为依据。其余经典与净土三经所说有不一致的，我们应该依据净土三经，不依他经。
讲到净土法门，必须对照《无量寿经》怎么说，对照《观经》怎么说，对照《阿弥陀经》怎么说──要对照这三部经。
第二，对照祖师的解释。
比如「一心不乱」，是净土宗正依经典《阿弥陀经》里讲的，但是，如果不是净土宗祖师的解释，我们不能依从。
首先要依善导大师。净土宗在中国有十三祖。十三祖的教义传承不完全一样，有的带有天台思想，有的带有华严思想，有的带有禅宗思想。善导大师的净土思想是纯粹的、没有他宗观念的。善导大师的著作「五部九卷」，通通讲极乐世界，通通讲阿弥陀佛，通通讲念佛往生，纯一无杂。他本人就是阿弥陀佛化身，就以弥陀誓愿来解释所有净土的教义。所以，我们要依从善导大师的教诲。
凡是善导大师讲到的，就是楷定过的，我们依善导大师，不依其他。比如天台宗判凡夫往生凡圣同居土，善导大师判凡夫往生报土，我们依善导大师；又比如有人提倡万善齐修，回向净土，善导大师强调一向专念，百即百生，而杂行回向，百中稀得一二往生，我们依善导大师。
若是善导大师没有讲到的，我们再参考净土宗其他祖师的解释。
第三，对照事实。
有经典的依据，有祖师的依据，再有事实的证据，我们就安心了！比如说，有人讲念佛如果达不到一心不乱的功夫不能往生，可是，我们看到很多往生传记里，那些人都达到事一心、理一心不乱了吗？我们身边也有人往生，难道他们都达到事一心、理一心了吗？事实证明，就是平常的凡夫，只要信愿坚固，专修念佛，决定可以往生！
经典和祖师，理证和事证，以此作为我们的标准。
我们是按照净土宗的传承来讲述，我们学法要有规矩，不能乱讲，要慎重，「我所说的这句话，有没有经典依据？有没有祖师依据？有没有事实依据？」
如果是别人告诉我们的，我们也要这样来理性地思维：这样说，有没有经典依据？有没有祖师依据？有没有事实依据？
我们往往缺乏这样冷静的思维和审慎的态度。
闻法，要有正确的闻法心态，要如理思维，要冷静；不要盲从，不要随便肯定，同时也不要随便否定。必须对照净土三经，对照善导大师的解释，对照事实。
（摘录自《善导大师的净土思想》）