《论注》的思想内涵极其丰富，简略之可以「一线四点」来说明，即一条主线、四个要点。
一条主线即是「佛本愿力」。
四个要点为：
- 一、开章之「自他二力判」，明教相。
- 二、上卷末之「八番问答」，明摄机。
- 三、下卷初之「称名如实修行」，明行法。
- 四、最后结论之「三愿速疾成佛」，明利益。
一线贯穿于四点，四点聚集于一线，构成净土法门完整教理。简单说，即：因阿弥陀佛本愿力故，净土法门为易行道他力之教，摄下品造罪凡夫，以称名一行，得生净土速疾成佛。
此一线贯于《论注》整部教着，如人的灵魂统御全身；四点互相含融，且分布各处，而在上面四处文中各有侧重并特别明显。如此有机组成《论注》之教理。
如果以铁路运输线为喻，佛本愿力为铁路之全线，如上「自他二力判」等四段文如四大站点。另有一些重要释义之处如小的站点。如〈上卷〉明《论》依净土三经，三经以佛名号为经体；分偈为五念门；成上起下偈之「三依释」；真实功德与不实功德之释；清净功德偈释；性功德偈释；声闻往生问答；作佛是佛论等。〈下卷〉之解义十重；净土门如实止观；往还回相；妙声、主、眷属、大义门成就释；下品人取实往生问答；如来三业用治众生三业；不虚作住持成就释；彼国超越十地阶次；二种法身释；广略止观生真实慈悲与归依；净土菩提心；净土巧方便等。
如图：
此「一线四点」也可说为「一基四柱」，亦即以「佛本愿力」为一大法门之基础，在此基础之上确立「教」、「机」、「行」、「益」四大支柱，由此构建一大法门之宏伟理论。
如前所述，龙树菩萨《易行品》之弥陀本愿教观是单线而直截的，天亲菩萨《往生论》则开展为宏富的理论架构；如今昙鸾大师依据龙树菩萨的指引，为《论》作《注》，既使《往生论》之教理增富而瑰丽多彩，又还原其精神本旨而简洁直明，从这个意义上说，昙鸾大师的《论注》双具富丽与简洁的特质，实为龙树菩萨《易行品》与天亲菩萨《往生论》之完美结合。