念佛诸行比较

一、善导大师《观经疏》〈定善义〉言:

  自余众行,虽名是善,若比念佛者,全非比较也。
  是故诸经中,处处广赞念佛功能。
  如《无量寿经》四十八愿中,唯明专念弥陀名号得生。
  又如《弥陀经》中,一日七日专念弥陀名号得生。
  又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
  又此《经》定散文中,唯标专念名号得生。

二、善导大师《法事赞》言:

  极乐无为涅槃界,随缘杂善恐难生;
  故使如来选要法,教念弥陀专复专。
  种种法门皆解脱,无过念佛往西方。

三、善导大师《般舟赞》言:

  一切善业回生利,不如专念弥陀号。
  万行具回皆得往,念佛一行最为尊。
  普劝有缘常念佛,观音大势为同学。

四、《无量寿经》

1.第十八愿成就文:

  诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国;
  即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。

2.第十八愿成就偈:

  其佛本愿力,闻名欲往生,
  皆悉到彼国,自致不退转。

3.释尊付嘱文:

  佛告弥勒:「其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,
  则是具足,无上功德。

4.释尊本怀文:

  如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

5.释尊特留文:

  当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。
  其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

6.第十七愿文:

  设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。

7.三誓偈:

  我至成佛道,名声超十方;
  究竟有不闻,誓不成等觉。

8.第十七愿成就文:

  十方恒沙,诸佛如来,皆共赞叹,无量寿佛,威神功德,不可思议!
  无量寿佛,威神无极。十方世界,无量无边,不可思议,诸佛如来,莫不称叹。

五、《庄严经》「立名无量寿」之文:

  我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,具来我刹中;
  如佛金色身,妙相悉圆满,亦以大慈悲,利益诸群生。

六、龙树菩萨《易行品》「赞弥陀偈」言:

  十方现在佛,以种种因缘,叹彼佛功德,我今归命礼。
  诸佛无量劫,赞扬其功德,犹尚不能尽,归命清净人。
  乘彼八道船,能度难度海,自度亦度彼,我礼自在者。

七、《阿弥陀经》

1.「诸行小善根,念佛大善根」之文:

  不可以少善根、福德因缘,得生彼国。
  闻说阿弥陀佛,执持名号。

2.「十方恒沙诸佛称赞不可思议功德」之文:

  恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:「汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛,所护念经。」
  
  ‧弥陀本愿(念佛往生)是:释尊本怀,亦是十方恒沙诸佛本怀、证诚、赞叹、护念。

·印光大师言:

  九界众生,舍此念佛法门,上无以圆成佛道;
  十方诸佛,舍此念佛法门,下无以普利群萌。

八、《观经》

1.「摄取不舍」之文:

  光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。

·善导大师《观经疏》「唯摄念佛」之文:

  佛光普照,唯摄念佛者。

·善导大师《观念法门》「不摄杂行」之文:

  但有专念阿弥陀佛众生,彼佛心光,常照是人,摄护不舍,总不论照摄余杂业行者。

2.「芬陀利花」之文:

  若念佛者,当知此人,则是人中,芬陀利华。

·善导大师《观经疏》「五种嘉誉」之文:

  若念佛者:即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。

3.「唯嘱持名」之文:

  佛告阿难:「汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。

·善导大师《观经疏》「要弘废立」之文:

  上来虽说定散两门之益;望佛本愿,意在众生,一向专称,弥陀佛名。

九、《般舟三昧经》「当念我名」之文:

  阿弥陀佛报言:「欲来生者,当念我名,莫有休息,即得往生。」
  佛言:「专念故,得往生。

十、《大集经》「唯依念佛」之文:

  末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。如乘船渡海,不劳功力。

十一、《大悲经》「念佛成佛」之文:

  一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。

十二、《华严经》「宁在恶道,得闻佛名」之文:

  宁在诸恶趣,恒得闻佛名;不欲生善道,暂时不闻佛。
  所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。

十三、龙树菩萨《易行品》

1.「本愿称名」之文:

  阿弥陀佛本愿如是:若人念我称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念。

2.「念佛不退」之文:

  若人疾欲至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。

3.「即入必定」之文:

  人能念是佛,无量力功德,即时入必定,是故我常念。

十四、天亲菩萨《往生论》「速满功德」之文:

  观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。

十五、昙鸾大师《往生论注》:

  真实清净无量功德名号。(67页)
  至极无上清净宝珠名号。(94页)
  核求其本,阿弥陀如来为增上缘。(120页)
  凡是生彼净土,及彼菩萨人天所起诸行,皆缘阿弥陀如来本愿力故。(121页)

十六、道绰大师《安乐集》言:

  所修万行,但能回向,莫不皆生;然念佛一行,将为要路。(81页)
  《华严经》(意)云:「此念佛三昧,即是一切三昧中王。」(12页)

十七、飞锡法师《念佛三昧宝王论》言:

  念佛三昧,善之最上,万行元首,故曰「三昧王」焉。

十八、法照大师《五会法事赞》言:

  如来尊号甚分明,十方世界普流行;
  但有称名皆得往,观音势至自来迎。
  此界一人念佛名,西方便有一莲生;
  但使一生常不退,此华还到此间迎。
  十恶五逆至愚人,永劫沉沦在六尘;
  一念称得弥陀号,至彼还同法性身。

十九、慈恩大师《西方要诀》言:

  诸佛愿行,成此果名,但能念号,具包众德。(况佛中之王,故成大善,不废往生。)

二十、元照大师《弥陀经疏》言:

  一乘极唱,终归咸指于乐邦;
  万行圆修,最胜独推于果号。

元照大师《观经疏》言:

  此法特异常途:不择贤愚,不简缁素,不论修行久近,不问造罪重轻;但令决定信心,即是往生因种。
  圆顿一乘,纯一无杂。

二十一、慈云法师《往生决疑行愿品》言:

  了义中了义,圆顿中圆顿。

二十二、嘉祥大师《观经疏》言:

  佛有无量功德,念佛无量功德,故得灭无量罪。

二十三、庆文法师《正信法门》「念弥陀即念诸佛」之文:

  但专称弥陀一佛名号,则是具称诸佛名号,功德无量,能灭罪障,能生净土,何必生疑乎!

二十四、戒度法师《正观记》言:

  佛名乃是积劫薰修,揽其万德,总彰四字,是故称之,获益非浅。

二十五、用钦法师《超玄记》言:

  称念一佛嘉号,则从因至果,无量功德,无不具足。

二十六、法位法师《大经疏》言:

  诸佛皆德施名,称名即称德,德能灭罪生福,名亦如是。若信佛名,能生善灭恶,决定无疑,称名往生,此有何惑!

二十七、源信大师《往生要集》言:

  极重恶人,无他方便,唯称弥陀,得生极乐。

二十八、莲池大师《阿弥陀经疏钞》言:

  一切功德,言佛便周;佛功德海,言佛便周;极乐依正,言佛便周。
  弥陀万德之名:无一愿不包罗,无一行不体备,无一佛不贯彻。
  弥陀乃万德名号,一名才举,万德齐圆,不期于福,福已备矣。
  持名乃善中之善,福中之福。
  举其名兮,兼众德而具备;
  专乎持也,统百行以无余。
  越三祇于一念,齐诸圣于片言。

二十九、藕益大师《阿弥陀经要解》言:

  一切方便之中,求其至直截至圆顿者,莫若念佛,求生净土。
  一切念佛法门之中,求其至简易至稳当者,莫若信愿专持名号。
  可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。
  光寿名号,皆本众生建立,能令持名者,光明寿命,同佛无异。
  阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。
  信愿持名,全摄佛功德,成自功德。
  持名一法,收机最广,下手最易。
  佛以大愿作众生多善根之因,以大行作众生多福德之缘。
  持佛名者,善根福德,同佛无异,则一一声,悉具多善根福德也。

三十、法然上人《大原谈义》「念佛胜易二义」(《法然上人全集》第509页)之文

  胜:体外无名,名外无体。
  万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。
  大愿业力所构出,令万德让与行者;
  他力难思巧方便,使一称超过众善。
  知识广赞,猛火为清凉;善友教称,金莲如杲日。
  名号大利无上功德也。
  
  易:不论行住坐卧,修之预来迎;
  不论时处诸缘,称之得往生。
  不论身心浊乱,只论他力引接。
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