一、善导大师《观经疏》〈定善义〉言：
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
二、善导大师《法事赞》言：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
种种法门皆解脱，无过念佛往西方。
三、善导大师《般舟赞》言：
一切善业回生利，不如专念弥陀号。
万行具回皆得往，念佛一行最为尊。
普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
四、《无量寿经》
1.第十八愿成就文：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国；
即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
2.第十八愿成就偈：
其佛本愿力，闻名欲往生，
皆悉到彼国，自致不退转。
3.释尊付嘱文：
佛告弥勒：「其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，
则是具足，无上功德。
4.释尊本怀文：
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。
5.释尊特留文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
6.第十七愿文：
设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
7.三誓偈：
我至成佛道，名声超十方；
究竟有不闻，誓不成等觉。
8.第十七愿成就文：
十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议！
无量寿佛，威神无极。十方世界，无量无边，不可思议，诸佛如来，莫不称叹。
五、《庄严经》「立名无量寿」之文：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈悲，利益诸群生。
六、龙树菩萨《易行品》「赞弥陀偈」言：
十方现在佛，以种种因缘，叹彼佛功德，我今归命礼。
诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。
乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。
七、《阿弥陀经》
1.「诸行小善根，念佛大善根」之文：
不可以少善根、福德因缘，得生彼国。
闻说阿弥陀佛，执持名号。
2.「十方恒沙诸佛称赞不可思议功德」之文：
恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛，所护念经。」
‧弥陀本愿（念佛往生）是：释尊本怀，亦是十方恒沙诸佛本怀、证诚、赞叹、护念。
·印光大师言：
九界众生，舍此念佛法门，上无以圆成佛道；
十方诸佛，舍此念佛法门，下无以普利群萌。
八、《观经》
1.「摄取不舍」之文：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
·善导大师《观经疏》「唯摄念佛」之文：
佛光普照，唯摄念佛者。
·善导大师《观念法门》「不摄杂行」之文：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。
2.「芬陀利花」之文：
若念佛者，当知此人，则是人中，芬陀利华。
·善导大师《观经疏》「五种嘉誉」之文：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
3.「唯嘱持名」之文：
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。
·善导大师《观经疏》「要弘废立」之文：
上来虽说定散两门之益；望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。
九、《般舟三昧经》「当念我名」之文：
阿弥陀佛报言：「欲来生者，当念我名，莫有休息，即得往生。」
佛言：「专念故，得往生。
十、《大集经》「唯依念佛」之文：
末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。如乘船渡海，不劳功力。
十一、《大悲经》「念佛成佛」之文：
一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。
十二、《华严经》「宁在恶道，得闻佛名」之文：
宁在诸恶趣，恒得闻佛名；不欲生善道，暂时不闻佛。
所以于往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。
十三、龙树菩萨《易行品》
1.「本愿称名」之文：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提；是故常应忆念。
2.「念佛不退」之文：
若人疾欲至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
3.「即入必定」之文：
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
十四、天亲菩萨《往生论》「速满功德」之文：
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
十五、昙鸾大师《往生论注》：
真实清净无量功德名号。（67页）
至极无上清净宝珠名号。（94页）
核求其本，阿弥陀如来为增上缘。（120页）
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。（121页）
十六、道绰大师《安乐集》言：
所修万行，但能回向，莫不皆生；然念佛一行，将为要路。（81页）
《华严经》（意）云：「此念佛三昧，即是一切三昧中王。」（12页）
十七、飞锡法师《念佛三昧宝王论》言：
念佛三昧，善之最上，万行元首，故曰「三昧王」焉。
十八、法照大师《五会法事赞》言：
如来尊号甚分明，十方世界普流行；
但有称名皆得往，观音势至自来迎。
此界一人念佛名，西方便有一莲生；
但使一生常不退，此华还到此间迎。
十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；
一念称得弥陀号，至彼还同法性身。
十九、慈恩大师《西方要诀》言：
诸佛愿行，成此果名，但能念号，具包众德。（况佛中之王，故成大善，不废往生。）
二十、元照大师《弥陀经疏》言：
一乘极唱，终归咸指于乐邦；
万行圆修，最胜独推于果号。
元照大师《观经疏》言：
此法特异常途：不择贤愚，不简缁素，不论修行久近，不问造罪重轻；但令决定信心，即是往生因种。
圆顿一乘，纯一无杂。
二十一、慈云法师《往生决疑行愿品》言：
了义中了义，圆顿中圆顿。
二十二、嘉祥大师《观经疏》言：
佛有无量功德，念佛无量功德，故得灭无量罪。
二十三、庆文法师《正信法门》「念弥陀即念诸佛」之文：
但专称弥陀一佛名号，则是具称诸佛名号，功德无量，能灭罪障，能生净土，何必生疑乎！
二十四、戒度法师《正观记》言：
佛名乃是积劫薰修，揽其万德，总彰四字，是故称之，获益非浅。
二十五、用钦法师《超玄记》言：
称念一佛嘉号，则从因至果，无量功德，无不具足。
二十六、法位法师《大经疏》言：
诸佛皆德施名，称名即称德，德能灭罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善灭恶，决定无疑，称名往生，此有何惑！
二十七、源信大师《往生要集》言：
极重恶人，无他方便，唯称弥陀，得生极乐。
二十八、莲池大师《阿弥陀经疏钞》言：
一切功德，言佛便周；佛功德海，言佛便周；极乐依正，言佛便周。
弥陀万德之名：无一愿不包罗，无一行不体备，无一佛不贯彻。
弥陀乃万德名号，一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
持名乃善中之善，福中之福。
举其名兮，兼众德而具备；
专乎持也，统百行以无余。
越三祇于一念，齐诸圣于片言。
二十九、藕益大师《阿弥陀经要解》言：
一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。
一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。
可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。
光寿名号，皆本众生建立，能令持名者，光明寿命，同佛无异。
阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。
信愿持名，全摄佛功德，成自功德。
持名一法，收机最广，下手最易。
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘。
持佛名者，善根福德，同佛无异，则一一声，悉具多善根福德也。
三十、法然上人《大原谈义》「念佛胜易二义」（《法然上人全集》第509页）之文
胜：体外无名，名外无体。
万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行。
大愿业力所构出，令万德让与行者；
他力难思巧方便，使一称超过众善。
知识广赞，猛火为清凉；善友教称，金莲如杲日。
名号大利无上功德也。
易：不论行住坐卧，修之预来迎；
不论时处诸缘，称之得往生。
不论身心浊乱，只论他力引接。