《阿弥陀经》言：「不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，⋯⋯ㄧ心不乱。」
善导大师《法事赞》有释言：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。（善导大师）
此偈解释《阿弥陀经》所揭示之「目标」与「方法」。
四、随缘杂善 ── 指少善根福德，亦即执持名号以外的任何法门。
五、要法 ── 往生之正因，指「专念弥陀」。
六、念 ── 信与行，即信心与称名，与执持同义。
七、「专复专」：
上之「专」释「一心」，一心无二心，无二即是「专」；
下之「专」释「不乱」，不乱不杂乱，不杂亦是「专」。
故「执持名号、一心不乱」善导大师释为「念弥陀专复专」。
八、「专复专」亦有三重之义：
除此正助二行以外，自余诸善，悉名「杂行」。
若修前正助二行，心常亲近，忆念不断，名为无间也。
若行后杂行，即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。
正杂得失：(1) 亲、疏；(2)近、远；(3)无间、有间；
(4)不回向、回向；(5)纯、杂