《无量寿经》摘要（含同本异译）（增减在人）
◎ 如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，
光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。
◎ 超发无上殊胜之愿：
具足五劫思惟摄取，庄严佛国清净之行。
于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。
◎ 不生欲觉瞋觉害觉，不起欲想瞋想害想，不着色声香味触法。
忍力成就，不计众苦；少欲知足，无染恚痴；
三昧常寂，智慧无碍；无有虚伪谄曲之心。
和颜爱语，先意承问；勇猛精进，志愿无倦，
专求清白之法，以惠利群生。
恭敬三宝，奉事师长。以大庄严，具足众行；
令诸众生，功德成就。
住空、无相、无愿之法；无作无起，观法如化。
远离粗言，自害害彼，彼此具害；
修习善语，自利利人，人我兼利。
弃国捐王，绝去财色。自行六波罗密，教人令行。
无央数劫，积功累德。
◎ 为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母；
于诸众生，视若自己。
◎ 众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。（维摩经）
◎ 但愿众生得离苦，不为自己求安乐。（华严经）
◎ 轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。（庄严经）
◎ 吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
◎ 令我于世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。
◎ 拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。（平等觉经）
◎ 令我作佛，国土第一，其众奇妙，道场超绝，
国如泥洹，而无等双。
我当哀愍，度脱一切，十方来生，心悦清净，
已到我国，快乐安稳。
◎ 三恶道中，地狱饿鬼畜牲，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。（庄严经）
◎ 诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。（大阿弥陀经）
◎ 我建超世愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉。
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉。我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
◎ 我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。（庄严经）
◎ 心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
能救一切诸世间，生老病死众苦恼。（如来会）
◎ 唯佛独是众生父，于烦恼火而救拔。（大集月藏经）
◎ 为众开法藏，广施功德宝，常于大众中，说法师子吼。
◎ 必得超绝去，往生安乐国，横截五恶趣，恶趣自然闭；升道无穷极，易往而无人，其国不逆违，自然之所牵。
◎ 速疾超便可到，安乐国之世界，
至无量光明土，供养于无数佛。（如来会）
◎ 已曾供养，无数诸佛，次如弥勒者也。
◎ 前后供养，无央数诸佛，以次如弥勒，皆当作佛。（大阿弥陀经）
◎ 三十二相，八十种好，皆令如佛。说经行道皆如佛。（大阿弥陀经）
◎ 彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其诸声闻、菩萨、天人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状，但因顺余方，故有天人之名。
颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人。
皆受自然虚无之身、无极之体。
◎ 此二菩萨，现居此界，作大利乐，命终之后，往生彼国。（庄严经）
◎ 设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。
◎ 若我成佛，国中有情，若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取菩提。（如来会）
◎ 其有众生，生彼国者，皆悉住于，正定之聚；
所以者何？彼佛国中，无诸邪聚，及不定聚。
◎ 彼国众生，若当生者，皆悉究竟，无上菩提，到涅槃处；何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。（如来会）
◎ 其有众生，若当生者，皆悉住于，正定之聚。
生彼国者，皆悉究竟，无上菩提，到涅槃处。
何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知，建立彼因故。
◎ 设我得佛，十方世界，无量诸佛，不悉咨嗟，称我名者，不取正觉。
◎ 十方恒沙，诸佛如来，皆共赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。
◎ 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
◎ 诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
唯除五逆，诽谤正法。
◎ 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
◎ 其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
◎ 彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。（庄严经）
◎ 「华光出佛」：普为十方，说微妙法。（现往东方，为众说法⋯⋯南西北方，四维上下，亦复如是。）
◎ 十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。（七卷楞伽经卷六．大、一六、六二七中）
◎ 威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
◎ 诸佛中之王也，光明中之极尊也。（大阿弥陀经）
◎ 若有慈敬于佛者，实为大善；天下久久，乃复有佛。
◎ 佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化；
天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起；
国丰民安，兵戈无用；崇德兴仁，务修礼让。
◎ 佛言：我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
◎ 当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁；其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
◎ 设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法。欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
所以者何？多有菩萨，欲闻此经，而不能得。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
◎ 设满世界火，必过要闻法；会当成佛道，广度生死流。
◎ 如来所应作者，皆已作之。
我今为大嘱累，当令是法，久住不灭。（如来会）
◎ 又阿逸多：令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。（梵文大经）
《观经》摘要
◎ 诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。
◎ 光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
◎ 佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
◎ 无量寿佛，化身无数，与观世音、及大势至，常来至此，行人之所。
◎ 如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，
称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
◎ 若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，
观世音菩萨，大势至菩萨为其胜友，
当坐道场，生诸佛家。
佛告阿难：「汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。」
◎ 「汝是凡夫，心想赢劣」，显示「凡夫为本」。
◎ 「以佛力故，见彼佛土」，显示「佛力救度」。
◎ 「若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。」
显示「未来众生」是「往生正机」。
《小经》摘要
◎ 彼土何故，名为极乐？
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
◎ 彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
◎ 彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
◎ 极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
◎ 众生闻者，应当发愿，愿生彼国。
闻是说者，应当发愿，生彼国土。
若有信者，应当发愿，生彼国土。
◎ 不可以少善根福德因缘得生彼国。
◎ 众生不因此世，所作善行，得生彼国。
◎ 闻说阿弥陀佛，执持名号⋯⋯一心不乱。
◎ 其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。
◎ 汝等众生，当信是「称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」（共六次）
◎ 闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人：皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
◎ 是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
◎ 欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
◎ 为诸众生，说是一切世间「难信之法」。
为一切世间，说此难信之法，「是为甚难」。
《易行品》摘要
◎ 佛法有无量门，如世间道，有难有易：
陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，易行疾至，阿惟越致。
◎ 若人欲疾至，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。
◎ 阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。
◎ 人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
◎ 若人种善根，疑则华不开，信心清净者，华开则见佛。
◎ 乘彼八道船，能度难度海，自度亦度彼，我礼自在者。
◎ 于南天国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见，为人说我乘，大乘无上法，证得欢喜地， 往生安乐国。（楞伽悬记文，十卷楞伽经卷九．大、一六、五六九上）
《往生论》摘要
◎ 世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道，究竟如虚空，广大无边际。
备诸珍宝性，具足妙庄严。无垢光焰炽，明净曜世间。佛慧明净日，除世痴暗冥。如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。永离身心恼，受乐常无间。众生所愿乐，一切能满足。故我愿生彼，阿弥陀佛国。
观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。我作论说偈，愿见弥陀佛，普共诸众生，往生安乐国。
◎ 称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
《往生论注》摘要
◎ 难行道者：⋯⋯唯是自力，无他力持。譬如陆路，步行则苦。
易行道者：谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生，彼清净土。
佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。
◎ 有何因缘，言「速」得阿耨多罗三藐三菩提？
核求其本，阿弥陀如来为增上缘。
凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。
何以言之？若非佛力，四十八愿，便是徒设。
今的取三愿，用证义意。
缘佛愿力故，十念念佛，便得往生。
以斯而推，他力为增上缘，得不然乎！
愚哉！后之学者，闻他力可乘，当生信心，勿自局分也。
◎ 无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。
◎ 《经言》「十念」者，明「业事成办」耳，不必须知头数也。
如言蟪蛄不识春秋，伊虫岂知朱阳之节乎？知者言之耳。
「十念业成」者，是亦通神者言之耳。
◎ 非常之言，不入常人之耳。能神者神之耳。
◎ 噫！燕雀安知鸿鹄之志哉！
◎ 此指共何等众生耶？
案此而言，一切外凡夫人，皆得往生。
◎ 但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。
◎ 《大经》言：「愿往生者，皆得往生。」
◎ 《观经》言：「五逆十恶，具诸不善，亦得往生。」
◎ 《经》言：「若人但闻彼国土，清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」
此是国土名字为佛事，安可思议！
◎ 有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土；三界系业，毕竟不牵。
则是不断烦恼得涅槃分，焉可思议！
《安乐集》摘要
◎ 《大经》云：「若有众生，纵令一生造恶，临命终时，十念相续，称我名字，若不生者，不取正觉。」
又复一切众生，都不自量：
若据大乘，真如实相，第一义空，曾未措心。
若论小乘，修入见谛修道，乃至那含、罗汉，断五下、除五上，无问道俗，未有其分。
纵有人天果报，皆为五戒十善，能招此报，然持得者甚稀。
若论起恶造罪，何异暴风????雨。
是以诸佛大慈，劝归净土。
纵使一形造恶，但能系意专精，常能念佛，一切诸障，自然消除，定得往生。
何不思量，都无去心也！
善导大师法语
◎ 「净土宗祖师解释本愿」之文
◎ 「净土宗特色──易」之文
◎ 要弘二门判：
娑婆化主，因其请故，即广开净土之要门；
安乐能人，显彰别意之弘愿。
其「要门」者，即此《观经》定散二门是也。
定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。
言「弘愿」者，如《大经》说：「一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。」
◎ 光摄三缘文：
问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？
答曰：此有三义：
一明「亲缘」：众生起行，
口常称佛，佛即闻之；
身常礼敬佛，佛即见之；
心常念佛，佛即知之。
众生忆念佛者，佛亦忆念众生，
彼此三业，不相舍离，故名「亲缘」也。
二明「近缘」：
众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名「近缘」也。
三明「增上缘」：
众生称念，即除多劫罪；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接；
诸邪业系，无能碍者，故名「增上缘」也。
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。
是故诸经中，处处广赞念佛功能。
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
又十方恒沙诸佛证诚不虚也。
又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。
此例非一也。
◎ 唯讘念佛文：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，
唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
◎ 不摄杂业文：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
◎ 不遭九横文：
称念阿弥陀佛，愿生净土者，
现生即得延年转寿，不遭九横之难。
◎ 五种嘉誉文：
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最胜人也。
◎ 二圣为友文：
专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。
◎ 溺水偏救文：
诸佛大悲于苦者，心偏愍念，常没众生，是以劝归净土。
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为？
◎ 正念直来文：
汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。
◎ 回心皆往生：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
◎ 凡夫入报文：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；
正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
◎ 善恶皆生文：
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
◎ 凡圣济同文：
他方凡圣，乘愿往来；到彼无殊，齐同不退。
◎ 何况圣人文：
一切罪恶凡夫，尚蒙罪灭，证摄得生；
何况圣人愿生，而不得去也。
◎ 弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲；
人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
◎ 极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
◎ 弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方，
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
◎ 相好弥多八万四，一一光明照十方；
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
◎ 如来出现于五浊，随宜方便化群萌，
或说多闻而得度，或说少解证三明，
或教福慧双除障，或教禅念坐思量，
种种法门皆解脱，无过念佛往西方，
上尽一形至十念，三念五念佛来迎，
直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生。
◎ 一切善业回生利，不如专念弥陀号；
念念称名常忏悔，人能念佛佛还忆。
◎ 万行具回皆得往，念佛一行最为尊，
回生杂善恐力弱，无过一日七日念。
◎ 门门不同八万四，为灭无明果业因，
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
◎ 普劝有缘常念佛，观音大势为同学。
若能念佛人中上，愿得同生诸佛家。
◎ 既见华台心踊跃，随佛逍遥归自然，
自然即是弥陀国，无漏无生还即真，
行来进止常随佛，证得无为法性身。
◎ 四种威仪常见佛，行来进止????神通，
六识纵横自然悟，未借思量一念功。
◎ 微尘故业随智灭，不觉转入真如门；
大小僧祇恒沙劫，亦如弹指须臾间。
◎ 一入弥陀涅槃国，即得不退证无生。
一到弥陀安乐国，毕竟逍遥即涅槃。
◎ 誓到弥陀安养界，还来秽国度人天；
愿我慈悲无际限，长时长劫报慈恩。
其他
释尊本怀──
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教；
欲拯济群萌，惠以真实之利。
无量亿劫，难值难见，犹灵瑞华，时时乃出不退转。是故应当，专心信受，持诵说行。
弥陀本愿──
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念
若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
愿成就文──
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，
愿生彼国；即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。
咐嘱弥勒──
佛告弥勒：其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，
当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。
特留此经──
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
发愿时间──
具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清净之行。
修行时间──
于不可思议，兆载永劫，积植菩萨，无量德行。
佛国境界──
彼佛国土，清净安稳，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
天人身体──
颜貌端正，超世希有，容色微妙，非天非人，皆受自然虚无之身、无极之体。
护国之经──
佛所游履，国邑丘聚，靡不蒙化，天下和顺，日月清明，
风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。
不请之友──
为诸庶类，作不请之友，荷负群生，为之重担。
不请之法──
以不请之法，施诸黎庶。如纯孝之子，爱敬父母。于诸众生，视若自己。
为大施主──
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉，为众开法藏，广施功德宝。
破地狱文──
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国。自致不退转。
父母念子──
我哀愍汝等诸天人民，甚于父母念子。
难信之法──
如来兴世，难得难见，诸佛经道，难得难闻，菩萨胜法，诸波罗密，得闻亦难，遇善知识，闻法能行，此亦为难，若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。
过火闻法──
设有大火，充满三千大千世界，要当过此，闻是经法，欢喜信乐，受持读诵，如说修行。所以者何，多有菩萨，欲闻此经，而不能得，若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当，专心信受，持诵说行。