壹、 龙树菩萨《易行品》
一、「难易二道判」之文：
佛法有无量门：如世间道，有
难有
易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。
菩萨道亦如是：或有勤行精进；或有以信方便，
易行疾至阿惟越致者。
二、「易行疾至」之偈：
三、「本愿称名」之文：
阿弥陀佛
本愿如是：「若人念我，
称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提，是故常应忆念。
四、「即入必定」之偈：
贰、 善导大师《五部九卷》
一、「易得往生」之文：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，
易得往生。
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，
故名易也。
二、「必得往生」之文：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉；
彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，
必得往生。
言「南无」者，即是归命；亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。
以斯义故，
必得往生。
若有众生，称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声一念等，
必得往生。
三、「定得往生」之文：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，
定得往生。
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，
一心专念，弥陀名号，
定得往生，必无疑也！
凡夫乘佛愿力，
定得往生。
四、「即得往生」之文：
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等，命欲终时，佛与圣众，自来迎接，
即得往生。
五、「尽得往生」之文：
佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；
其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，
尽得往生。
六、「皆得往生」之文：
但能回向，
皆得往生。
人天善恶，
皆得往生；到彼无殊，齐同不退。
七、「莫不皆往」之文：
一心信乐，求愿往生，上尽一形，下收十念，乘佛愿力，
莫不皆往。
八、「回心皆往」之文：
以佛愿力：五逆十恶，罪灭得生；谤法阐提，
回心皆往。
九、「五乘齐入」之文：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使
五乘齐入。
人天善恶，皆得往生；到彼无殊，
齐同不退。
十、「百即百生」之文：
念念相续，毕命为期者，十即十生，
百即百生。
若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。
但使专意作者，十即十生；
修杂不至心者，千中无一。
十一、「唯明专念」之文：
十二、「正念直来」之文：
十三、「正定业」之文：
一心专念，弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名
正定之业，顺彼佛愿故。
十四、「念佛延促」之文：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
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