爱有二种：一、人性之爱，二、佛性之爱。
一、人性之爱。此爱有我，从外而生，非自然，有条件，有分别，无常性，会变化，会生憎，会忧患，会恐惧，会痛苦。
二、佛性之爱。此爱无我，从内而生，是自然，无条件，无分别，恒久性，不变化，不生憎，不忧患，不恐惧，不痛苦。
佛本心本性本质即是爱。此爱无我而救度众生，为救众生，损己舍己亦所不惜。此爱存于心中即是怜愍，此爱付出行动即是恩惠。
佛爱有六同：同体，同心，同感，同受，同苦，同乐。
佛爱有五要：平等怜爱，自引他苦，全力以赴，特怜罪恶，清净无染。
佛爱是不分亲疏，不论对象，不讲条件，只有付出，不求报酬。
所有众生佛都爱。佛无所不爱：无人不爱，无物不爱，无时不爱，无处不爱；因为佛本身即是爱，如阳光本身即是温暖。
佛爱是：不论对象，不讲条件，不分冤亲，冤亲平等。
自他不二，自他一体，人我一如，视人如己，爱人如己，爱人胜己。
亲人，爱；非亲非故，亦爱。对我好，爱；对我不好，亦爱。
美丽可爱，爱；丑陋不可爱，亦爱。善人，爱；恶人，亦爱。
爱仇人，爱敌人，爱所有人类，爱所有众生，爱一切万物。
不论可不可爱，配不配爱，佛还是爱；佛怜爱愍恶人更甚于善人。
佛爱无条件。佛爱的条件是：只要存在。凡是存在的，佛皆爱；凡是存在的，佛皆与他同在。
- 爱有爱的思维，爱的语言，爱的行动。
- 有爱就有恩慈体贴、谦卑柔和，
- 有爱就有下心含笑、和颜爱语，
- 有爱就有让美归功、分怨共过。
- 有爱就有和，有和就有愉，有愉就有婉。
有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。
爱有不忍之心：不忍想他坏处，不忍讲他坏话，不忍做他不利的事。
爱有恩慈之心：只想念他好事，只想讲他好话，只想做他有利的事。
爱有恩慈之事：给陌生人、无关系人的布施，满其所需所愿。
爱的至极恩慈：给骂我、谤我、辱我、恨我、害我、杀我之人的布施，满其所需所愿。
一般人的爱，讲血缘、讲亲缘、讲对象、讲条件。讲亲缘、美貌、对我好、对我利；非此则未必爱。
《梵网经》说：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。
《心地观经》说：
一切众生轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母；
以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。
有情轮回生六道，犹如车轮无始终；
或为父母为兄弟，生生世世互有恩。
《观经》说：
佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
《大智度论》说：
大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
《涅槃经》说：
怜愍众生故有法爱，如是法爱即真解脱。
《金刚经》说：
是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
《大经》说：
为诸庶类作不请之友，荷负群生为之重担。
以不请之法施诸黎庶。
如纯孝之子爱敬父母，于诸众生视若自己。
《庄严经》说：
轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
《维摩经》说：
众生苦恼我苦恼，众生安乐我安乐。(取意)
《菩萨地持经》：
菩萨于恶人所起慈悲心，深于善人。
《杂譬喻经》：
积大誓愿慈悲众生，求头与头求眼与眼，一切所求尽能周给。
《华严经》说：
但愿众生得离苦，不为自己求安乐。
我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脱。
我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死。
我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。
以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。
《梵网经》：
菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。
《八大人觉经》：
菩萨布施等念冤亲，不念旧恶不憎恶人。
发大乘心普济一切。愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。