第71问：请问习气要如何才能转变？
答：习性的转变，也要看他的原本惯性的强弱，强的话就比较慢，弱的话就很快，有的人天生就很温和无诤的，有的人即使劝导他了也还是很刚强，所以要改变习性的话，第一，可从思惟「机法两种深信」的道理下手；第二，一个人如果念佛体会到清净心的话，那他的行事为人都以那个清净心来展现，遇到顺境、逆境都保持那个清净心。再者，可以从阅读修身养性的文章去自省，譬如孟子所讲的，人心就有「四端」──「恻隐之心仁之端也，羞恶之心义之端也，辞让之心礼之端也，是非之心智之端也。」从「仁、义、礼、智」去体会，也能够培养。还有，孟子说「人之所以异于禽兽」差别在哪里？在于「存心」；君子跟小人的不同在哪里？也在于存心。君子的存心是什么？是「以仁存心、以敬存心」。像「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」之语，还有《论语》中很多句子都很好，时常温习那些圣人的语言，不知不觉都会转化自己的习性。
第72问：念佛如果能念到清净心，这样持续下去是不是可以不用等到往生，此世就可以断思惑、见惑，个性脾气也就改变了？
答：没辨法！我所谓的清净心只是短时间的体会到，那还不是降伏见惑的，只是暂时的体会到而已。譬如我平时强调的「十念记数」法，能够有几次在十念记数当中没有杂念就已经很好了，那只是几十秒钟或者是一、两分钟而已，离所谓降伏见惑或者是断除思惑，还差天高地远，要达到那个境界太难了，我们凡夫没辨法，只要脾气不发就很难得了。
第73问：在没有往生之前，是不是念佛也能达到「定」的境界？
答：你说的就是进入所谓的「三昧」，那很少人达到。历史上达到的并不多，善导大师年轻二十几岁的时候就已经达到了，法然上人到近年老才达到，善导大师的弟子怀感大师也有达到，慧远大师他是一直到年老的时候才有短暂的达到，印光大师也有达到，此外净土宗的祖师达到的不多。要断见惑那更不可能，民初有一位董子明居士，他曾经念佛念到穿越墙壁，房门尚未打开，而人已经前往大殿后面念佛。这种情形类似进入三昧，但那只是一时相应，等他回复过来的时候，还是回复到凡夫的意识，没办法永恒这样，只是偶然的。所以我们这个法门不以入三昧为目标，也不以降伏见惑为目标，只是纯然的念这一句「南无阿弥陀佛」而已，这样就可以了，不必高攀我们做不到的，因为我们毕竟是凡夫，既然是凡夫，那我们就以凡夫的身份来过凡夫念佛的生活，不要高攀那种会自苦自恼，最后还可能会出现问题的境界。所以我们还是安于平平凡凡的根机。
我今天和台中同修谈的，强调的就是平常、平凡、平淡，没有什么奇特的，然后很平实，就只是这样而已。所以不要高攀圣境，要死下心来，知道我们不可能达到所谓的「降伏见惑」，或者是得到长时间的「清净心」，不可能的！能够得到清净心也只是短时间而已。在念佛当中没有比较粗的妄想杂念就很好了，即使有杂念，因为专称这一句名号的缘故，所以都具足往生的身份，往生的身份是现在就确定下来了。就好像「太子堕地」，虽然他还不是国王，但肯定他一定会是国王，因为他的身份是太子。所以我们只是南无阿弥陀佛⋯⋯南无阿弥陀佛⋯⋯，印光大师也说：「凡夫就以凡夫的身份来念佛，不要去学菩萨的行径。」并不是菩萨的行径不好，而是我们根本做不到，硬要学反而害了自己。所谓「画虎不成反类犬」，两个都不像，所以我们就像法然上人所说的，所谓净土法门就是「还愚痴」，然后靠弥陀的愿力往生极乐世界。不管有入三昧、没入三昧，有证果、没证果，都还是求生极乐，一旦往生极乐，都平等平等、一样一样。这并不是说入三昧不好，菩萨的行为不好，而是要确认我们就是这种根机，深信自己现在就是罪恶生死凡夫，旷劫以来长时流转，而且以我们的力量根本没办法出离三界，所以只有老老实实、踏踏实实的以我们这种根机来专称弥陀名号，靠着弥陀的愿力就必定往生。
第74问：圣道门有道次第，是不是念佛也有道次第？
答：一般自力修行法门才会安立道次第。道次第就是有阶梯、有阶位，很明显，我们这个法门是超越的，不须经过这些阶梯；如果须要经过这一些阶梯的话，那就不必学净土了。净土法门没有阶梯、没有阶位，是直接超越，现在就肯定能够往生，而且已经超越小乘、中乘。讲阶位那是自力的、难行道的，属于圣道门；他力的净土法门属易行道，是不讲阶位的。所以我们学净土法门，首先要厘清什么是「圣道」？什么是「净土」？不然的话会变成四不像，把圣道法门的理论用来解释净土门，那就不是净土门的易行道了。圣道门有圣道门的体系理论，净土门有净土门的体系理论，是各不相同、各有范围的，如果把他们掺杂在一起，那到底是圣道？还是净土？这样就混乱了。
第75问：念佛一定要三心具足才能够往生，可是我觉得那样困难度很高。
答：那是因为你对「三心具足」的义理还不够了解。所谓「三就是一」，就像手握起来是一个，把它伸开来是五个（手指头），所谓「三心」就是「至诚心」、「深心」、「回向发愿心」，但其实是一个心而已。至诚心或是至心，是表示我们愿生心的真，不是虚假的，譬如说你爱你的太太，「爱」是一个，「真的爱」就是两个，真的跟爱其实可以说是相同的。我们很深切的要愿生极乐世界，这个深切的心是真实的，那等于两个了，这两个是为了什么，是为了愿生，所以都不离开这个真实深切的愿生之心，所以你说这是一个还是三个呢？是困难还是容易呢？愿生极乐世界是容易的，为什么？因为六道生死轮回非常的恐怖、痛苦，要脱离六道生死轮回，就只有往生极乐净土这一个法门。只要愿生，称名念佛就能往生。
人人都晓得有生必有死，人终有一死，死早晚都要来到，有生之年因为肉体还存在所以难免有烦恼，执着这执着那，但是内心深底，知道最后是要往生的，所以三心本身就是一心。因此善导大师解释第十八愿时，没有谈到什么至心信乐，他只有说「若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。」他把三心解释为愿生极乐，本来三心就是一个愿生极乐世界的心。