一、凡夫为本之文
1.善导大师《观经疏》言：
诸佛大悲于苦者，心偏湣念常没众生，是以劝归净土；
亦如溺水之人，急须偏救；岸上之者，何用济为。
2.《无量寿经》「本愿文」（第十八愿）言：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，
乃至十念，若不生者，不取正觉。
唯除五逆，诽谤正法。
3.《无量寿经》「本愿成就文」言：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
唯除五逆，诽谤正法。
- ※ 十方众生=五逆谤法
（凡夫为本）
4.善导大师释「唯除五逆诽谤正法」之文：
此就未造罪而解也，若造还摄得生。
以佛愿力：五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，
下至一日七日，一心专念，弥陀名号，定得往生，必无疑也。
一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，
上尽百年，下至七日、一日、十声、三声、一声等；
命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往生。
谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
- ※「唯除」之文有四义：
（1）彰抑止摄取（2）明众生根机（3）显无一遗漏（4）劝戒恶行善
5.《涅槃经》言：
譬如一人，而有七子，是七子中遇病，父母之心，非不平等，然于病子，心则偏重。如来亦尔，于诸众生，非不平等，然于罪者，心则偏重，于放逸者，佛则慈念。
6.《法华经》言：
我为众生之父，应拔其苦难。
7.《大集月藏经》言：
唯佛独是众生父，于烦恼火而救拔。
8.《观无量寿经》言：
佛心者，大慈悲是，以无缘慈，摄诸众生。
9.《观佛三昧经》言：
诸佛心者，大慈悲是，慈悲所缘，缘苦众生。若见众生，受苦恼时，如箭入心，欲拔其苦。
10.《无量寿经》「第一愿」言：
设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
11.《无量寿庄严经》言：
三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
12.《大阿弥陀经》言：
诸天人民，蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，
欢喜踊跃者，皆令来生我国。
13.《无量寿庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。
常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
14.《无量寿经》言：
吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。
令我于世，速成正觉，拔诸生死，勤苦之本。
15.《平等觉经》言：
拔人勤苦生死根本，悉令如佛。
16.《无量寿经》「重誓偈」言：
我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成正觉。
17.《无量寿如来会》言：
心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，
利益世间使安乐，不成救世之法王。
18.《无量寿经》「重誓偈」言：
消除三垢冥，广济众厄难；闭塞诸恶道，通达善趣门。
为众开法藏，广施功德宝；常于大众中，说法狮子吼。
19.《无量寿经》「大悲摄化段」言：
必得超绝去，往生安乐国；横截五恶趣，恶趣自然闭。
20.《无量寿经》言：
为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担；
以不请之法，施诸黎庶；如纯孝之子，爱敬父母；
于诸众生，视若自己。
21.《无量寿经》〈流通分〉「特留此经」之文：
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀湣，特留此经，止住百岁；
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
### 二、现生不退之文
1.《无量寿经》「本愿成就文」言：
愿生彼国，即得往生，住不退转。
2.《无量寿经》「本愿成就偈」言：
其佛本愿力，闻名愿往生，皆悉到彼国，自致不退转。
3.《无量寿经》「胎化段」言：
次如弥勒者也。
4.《观经》〈流通分〉言：
若念佛者，当知此人，即是人中芬陀利华；
观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友；
当坐道场，生诸佛家。
5.《阿弥陀经》言：
闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，
皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
6.《阿弥陀经》又言：
若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
7.龙树菩萨《易行品》言：
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。
8.龙树菩萨《易行品》又言：
人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念。
9.昙鸾大师《往生论注》言：
有凡夫人烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵，则是不断烦恼得涅槃分，焉可思议。
10.昙鸾大师《往生论注》又言：
经言：「若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，即入正定聚。」此是国土名字为佛事，安可思议。
11.善导大师《观经疏》〈玄义分〉设问答以明「凡夫入报土」之义：
问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶；垢障凡夫，云何得入？
答曰：若论众生垢障，实难欣趣；正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。
12.善导大师《观经疏》〈散善义〉「二种深信」之文言：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，
常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信 ：彼阿弥陀佛四十八愿，摄取众生；
无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
- 往生对众─十方众生
（诸贫苦、五逆谤法─我等） - 往生可能性─若不生者，不取正觉
（100％） - 往生方法─三信十念
（真欲往生，专称佛名） - 往生时间─即得往生
（不迁时，不隔念） - 现生阶位─住不退转
（等觉、次如弥勒）