1．
临命终日，得闻一佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。
2．
临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。
或悬旛盖，及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像。
乃至念佛一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。
是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣；
缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。
3．
若能更为身故之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，
永离恶趣，得生人天，受胜妙乐；现在眷属，利益无量。
4．
无常大鬼，不期而到；冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司，辩论业果，审定之后，据业受生。
未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。
5．
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，
望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。
若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。
若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
6．
若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。
命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，
七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来现在，善男女等，闻见自修，分分己获。
7．
临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。
何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，
但结罪缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中；缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累辩，晚生善处。
何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，
何忍眷属，更为增业。
譬如有人，从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤；
忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。
8．
罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。
未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地。
乃至诸食，未献佛僧，勿得先食。
如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。
如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。
阎浮众生，若能为其父母，乃至眷属，命终之后，
设斋供养，志心勤恳；如是之人，存亡获利。
（节录〈利益存亡品第七〉精要之文〉）