一、大意：主要、纲要、要旨、中心、目的。
古德云：「囊括始终，冠戴初后。」
总体性的举出重点，显明目的与方法。
二、《阿弥陀经》之大意有三：
(1)先说依正功德，发起众生欣慕。
(2)次示少善不生，唯明持名得生。
(3)后显诸佛证诚，劝导众生信受。
（一）先说依正功德，发起众生欣慕：
略赞 ── 略明净土 ── 无有众苦，但受诸乐。
（二） 次示少善不生，唯明持名得生：
《经》云：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
《经》云：
闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日⋯⋯若七日，一心不乱。
《法事赞》释云：
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，教念弥陀专复专。
弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。
《往生礼赞》云：
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
《般舟赞》云：
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
（三） 后显诸佛证诚，劝导众生信受：
《经》云：
是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
《观念法门》释云：
若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。
疑此法，不只疑本愿，亦疑佛说；即是疑六方证诚，即是舌烂。
信此法，不只信本愿，亦信佛说，即信六方证诚，即信一切佛说，即信一切法，即信一切菩萨，即信一切三宝，此信广大。