（2016年2月6日于台北象山）各位法师们，南无阿弥陀佛
明天是除夕夜，今天晚上提前在这里以自助餐的方式围炉聚餐。本来今晚应该是一个很自由、自在，没有拘束、轻松的情况下进餐的，可是，看大家正襟危坐，好像要过堂一样，显得有些不自由了；不自由了就会不自在，不自在就会在一种框框之下被框住了，当然主要也是因为我们这里场地太小。不过外在的环境、形式虽不能改变，但是大家晓得内心就是要自在、不拘束，尤其是即将过年的今晚围炉聚餐，更是要很适性、很轻松的。为什么呢？
佛门的饮食其实是最清淡的，我们教团一天为大众准备两餐，一餐都只是三样菜，长年如此，只有岁末年终的今天才有比较多的东西可以品尝。当然出家修行，一切为法，心也是向法，而不在世间的财色名食睡上，我们的宗风也说「简单、朴实」，但毕竟是凡夫，因此我们也就随俗围炉聚餐。
在岁末年终，新旧年交接的时刻，所谓「一元复始，万象更新」，华人大多会赶回家乡与挚爱的亲人吃团圆饭，遇到人也必定都会说一声「恭贺新喜，新年快乐」，所以我也随俗的在这里先向我们的法师们职事们：「恭贺新年，新年快乐，念佛欢喜、健康如意、大弘法化。」（众答：阿弥陀佛）
接下来，我简单讲几句话。
首先，感谢大寮的师父。你们为了今天晚上这一餐，忙碌了一整天，辛苦了，感谢你们。（大众鼓掌感谢）
再来，慰劳我们的团体。我们的团体可说是「渺乎其小矣」，但五脏具全。各个部门，各个职事，都在不同的岗位分工合作，彼此有联系，互相有照顾，并不是各吹各的调。我们所作的都是为了三方面：
- 第一方面，为众生。为众生的现当二益。
- 第二方面，为弥陀。为弘扬弥陀的救度。
- 第三方面，为教团。为教团的永续发展。
为了这三方面，大家可说有志一同，劳心劳力，尽心尽智，甚至任劳任怨，无怨无悔，学着菩萨的精神──常无休息，无有疲厌。
当然，我们是凡夫，肉体需要休息，病痛来的时候，更不能工作，但大家总是为这个法门，为众生无有疲厌的付出。一般人还有周末假日，但是佛门出家众可说一年三百六十五天，天天都没有休息，也没有领薪水，可以说身心都付出，而又不求回报，这是值得非常赞叹的。到岁末年终的今天，更要向大家致上无比的感恩、感谢之意。
大家所做的，不是做在别人身上，点点滴滴都做在阿弥陀佛的身上，做在自己过去父母的身上，做在未来诸佛的身上。
在基督教《新约》中有一个譬喻，意思是说上帝把一群人分左右边，然后很欣慰、感恩的对右边这一群人说：唉呀，我感恩你们啊！当我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我流落异乡，你们收留我；我赤身露体，你们给我穿；我害病，你们照顾我；我坐牢，你们来探望我。感谢、感恩不尽啊！
右边的这群人就说：主啊，我们什么时候看到你饿了，给你吃？渴了，给你喝？看到你流落异乡而收留你？看到你赤身露体而给你穿？看到你害病或坐牢而去探望你呢？
坐在中间的主就说了：是这样的，你们凡是做在我弟兄当中的一个最小的身上，就是做在我身上了。
接着，上帝又转身向左边，用一种喝斥的语气对左边的人说：受诅咒的人哪，离开我吧！你们将来恐怕要堕入永不熄灭的火里。因为我饿了，你们没给我吃，渴了，你们没给我喝；我流落异乡，你们没收留我；我赤身露体，你们没给我穿；我害病或坐牢，你们没照顾我探望我。
左边的人就说：主啊，我们什么时候看到你饥饿，或口渴，或流落异乡，或赤身露体，或害病，或坐牢，而竟没帮助你呢？
中间这一位主同样又说：这一些事没有做在我最小的弟兄身上，就是没有做在我身上。
这是一则令人极为深刻、极为感动、极为感恩的譬喻。这个譬喻是什么意思呢？
基督教强调「博爱」，对人是一视同仁、平等的看待，所谓爱你的邻居，爱你的敌人，进一步要爱人如己，把所有的人也看成是他自己。所以基督教的团体，他们不说是「团体」，他们是说「身体」。也就是说，信徒都互称是弟兄，所有的弟兄是一个身体。因为基督教的教义说人是上帝所创造，上帝的本质就是爱，爱是不分对象的。他们也讲，要为众人服务，譬如说：「你们中间谁为大，谁就要作你们的用人；谁愿为首，谁就必作你们的仆人。若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」
以他们来讲，团体是一个身体，身体有手脚，有五脏六腑，他们的弟兄都是基督本身的手脚、五脏六腑，所以他们都称作「主内弟兄」。
以净土法门来说，阿弥陀佛主动来当我们的朋友，目的就是为了承担我们旷劫以来的罪业，偿还我们旷劫以来的罪业，为了承担我们无法承担、必须永久轮回的罪业；而且为了把这救度的法门介绍给我们，进一步如纯敬孝子的来爱敬我们，把我们当成他的父母；这还不够，进一步「于诸众生，视若自己」，把我们看成是他自己，不仅是眼睛所看到的人类、动物，乃至看不到的冥界众生，也就是天人、饿鬼、地狱众生，阿弥陀佛都平等的看待、爱护，都看成是他的身体之一。
既然阿弥陀佛将十方众生看成是他自己的身体，那他救度十方众生其实不是救度别人，而是救度他自己。从这一点来讲，我们应该是像基督教所讲的那样，甚至更进一步的体认：我们众生都是阿弥陀佛的身体之一，因为阿弥陀佛「于诸众生，视若自己」。尤其我们教团所弘扬的是阿弥陀佛救度的法门，是以阿弥陀佛的爱心来爱所有的众生，所谓「弥陀如何爱我，我便如何爱人；弥陀如何为我，我便如何为人」。
《无量寿经》说：
为诸庶类，作不请之友；
荷负群生，为之重担。
以不请之法，施诸黎庶。
如纯孝之子，爱敬父母。
于诸众生，视若自己。
连结刚刚基督教的那则譬喻，会让我们更有体会，因为我们不是一个团体，而是一个身体；常住众都是同一个身体里面的器官，所以大家一方面分工合作，一方面也彼此在协助，彼此在体贴对方。我们所做的不是为别人而做，都是做在阿弥陀佛的身上；当然，我们不敢说我们是为阿弥陀佛做事，我们何德何能？旷劫以前是阿弥陀佛为我们发愿修行，完成功德白白的赐给我们，让我们安心过日子，离开六道生死轮回，至于现在所做的，都是边学习边做，边做边学习，没有人敢说他做得没有缺陷，做得很圆满，毕竟都是凡夫，都是有缺陷的。
对于大家过去一年的辛劳，我们很感恩，很欣慰；过去一年的彼此互动中，也难免会有一些磨擦、冲突，因为毕竟都是凡夫，不是圣人，谁能无过？但是大家都是修行人，应该用一种体谅、宽恕、包容、接纳的心态来对待，尤其是同一个身体的器官，当然更不会计较。
慧能大师说：「若真修行人，不见世间过。」真正修行人凡事都是自己的过，没有别人的过。我们应该永远怀抱着恩慈体贴、谦卑柔和、让美归功、分怨共过的存心来共住共事；也以之作为处世为人的守则。