(二)“本愿称名”之经典依据，六段经文为证
“本愿称名”之依据：
1.本愿以名号度生
本愿即是《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿中之根本愿──第十八愿，此根本愿说：
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，
乃至十念，若不生者，不取正觉。
此根本愿，在《无量寿经》“重誓偈”之中，阿弥陀佛将四十八愿归结为一句名号度众生而说：
我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。
此根本愿，释尊于《无量寿经》解释说：
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，
至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
此根本愿，释尊又以偈颂解释说：
其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。
此根本愿，释尊将之作为《无量寿经》〈流通分〉之“付嘱文”而说：
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，则是具足无上功德。
此根本愿，《无量寿庄严经》“重誓偈”之中，阿弥陀佛也将四十八愿归结为一句名号度众生而说：
我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。
2.本愿大意：念佛必生
以上六段本愿文的大意是：
十方众生，愿生极乐，乃至十念一念，必定往生，为得大利。
“十方众生”即是“诸有众生”，亦即是“一切善恶凡夫”。
“乃至十念一念”即是“上尽一形，下至十声一声一念”之称名念佛，平生之机则上尽一形而念佛，临终之机则十声一声一念而念佛。若发起愿生心之时即已临终，来不及口称念佛，则当下往生极乐世界；若寿命延长，则尽形寿称名念佛，此即是“欲生我国，乃至十念一念”之意。
总之，不论何人，愿生极乐，只要念佛，则乘佛愿力，必得往生，而且预得涅盘。简言之，即是“念佛乘佛愿，必生极乐国”。信者信此，行者行此。
这是弥陀无缘大慈、同体大悲、平等普救的弘誓大愿。
3.善导大师楷定为“本愿称名”
是故善导大师《观经四帖疏》〈玄义分〉“要弘二门判”，以《无量寿经》阿弥陀佛第十八愿“本愿称名”之义，判定《观经》之归趣说：
言“弘愿”者，如《大经》说：
一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛“大愿业力”为增上缘也。
又于《观经四帖疏》之结文，亦即〈流通分付嘱文〉“要弘废立”，说明《观经》一部之目的，是释尊为了引导修行定散要门（八万四千法门）的诸种根机，归入弥陀本愿称名之一行。“本愿称名”之“念佛”即是“乘佛愿力”，并以此作为《观经》一部之结论，其文说：
上来虽说定散两门之益，
望佛“本愿”，
意在众生一向“专称弥陀佛名”。
这段法语也非常清楚明白地提出了“本愿”与“称名”，合起来就是“本愿称名”。这个思想是善导大师净土教理的根本，也是善导大师一生到处宣扬、楷定古今的地方。
(1)本愿称名，善恶皆往生
善导大师此二文说明《观经》与《大经》之义理，彼此呼应，义理一贯。此二文之意是：“弘愿”即是《大经》之中阿弥陀佛的本愿，即是阿弥陀佛大愿业力，一切善恶凡夫之所以得生弥陀净土，都是乘此愿力，无此愿力一切善恶凡夫不得往生，而此愿力即是“弥陀本愿力”，乘此弥陀本愿之力即是“称名”。故圣凡善恶根机虽然有千差万别的不同，但若同样称名，则同乘弥陀本愿之力，同等往生弥陀净土，故说“本愿称名”。
善导大师的净土思想之所以殊胜而且行持容易，就在于“本愿称名”。“本愿”是指阿弥陀佛的第十八愿，第十八愿中所讲的是要我们“称名”，所以叫“本愿称名”。
(２)本愿称名，是正定业
称名的众生，即使是罪业凡夫，只要他专称弥陀名号、愿生弥陀净土，就必定往生。为什么？顺彼佛愿故。善导大师于《观经四帖疏》说：
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，
是名正定之业，顺彼佛愿故。
能够这样，就必定往生，具备必定成佛的身分，故叫“正定之业”。这不是因为我们功夫高深或根机锐利，而是因为“顺彼佛愿”，合乎第十八愿。
(3)本愿称名，光摄灭罪
善导大师还有一首偈说：
弥陀身色如金山，相好光明照十方，
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
“唯有念佛蒙光摄”：唯有称念南无阿弥陀佛，才能够获得阿弥陀佛光明的现生保护，以及将来的接引往生；反之，若没有称念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的光明就没有照耀、保护，将来也不会来接引。何以如此？其原理与根源是因为阿弥陀佛的本愿就在“念佛”，因此说“唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强”。
法照大师也说：
弥陀本愿特超殊，慈悲方便引凡夫，
一切众生皆度脱，称名即得罪消除。
这首偈也清楚明白地提出“本愿”与“称名”，说明弥陀本愿之力，在十方诸佛之中，乃至弥陀四十八愿之中，是具有特别超越与殊胜的不可思议威神功德之力，能使任何一切罪恶生死凡夫，只要称名念佛，都能消除生死之罪、度脱六道轮回、往生极乐世界、速得成佛。罪恶众生，之所以只要念佛，必得往生成佛，归根结柢，都在于“弥陀本愿”。
所以，“本愿称名”这个名词和内容，虽然是善导大师所提倡、强调的，但并不是善导大师所创造，是有传承根据的，除了根据释迦牟尼佛所说的经典、教理之外，也根据龙树菩萨、天亲菩萨、乃至昙鸾大师、道绰大师的传承。因此，修学净土宗，要完完全全根据善导大师所说，完完全全根据阿弥陀佛的根本愿，也就是专一称念“南无阿弥陀佛”，不杂修杂行，这是很重要的。(待续)