问：我不理解为什么定善比散善更殊胜？散善五戒十善孝养父母，其他众生还能从中受益；但是定善是一个人在禅定观想当中，其他众生怎么能从中受益呢？
答：问得还真不错。意思是说“定善是一个人在那里打坐，也没给别人什么利益，那还不如散善，给别人一袋米，或孝养父母，或修五戒十善，这不都挺好吗？”
我们先从一个人的自身说起，比如说一个精神病患者，或者心绪狂乱，或者被其他生命附体，那么这样的心理状态和正常人来比，哪一个好呢？我想谁都知道，那还是正常人好。
正常人当中也有那种心气比较浮躁的，还有心情比较平静，能够静定的，这当中哪一个好呢？那肯定是心情平静，烦恼相对较少的好。
心情平静的人还不能入定，如果跟入定的比，那他还算是烦躁的。
这入定的人如果跟阿罗汉比，那还是差太远。
所以，就我们的身心感受就知道，“定”一定是比“散”好；那么，定善也一定是超过散善的。
比如说一个人衣食不保，当然需要一些东西，给衣给食，能解决他的问题。但如果有人给你带来心灵的平静与安详，那么给你的这种利益，就不是一件衣服和一碗饭的利益了。所以，经中说“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔”。
那么原因在哪里呢？是因为我们散动的时候，心散乱，它是和道相背离的，它是一切烦恼的根源。这个世界之所以混乱不堪，都是因为散乱烦恼。
在散乱心的情况下，一个人不可能正确地认识自我以及世界，所以彼此都纷争对立。像一盆水，如果总是动荡不宁，它不可能清澈地映照周围的景物。
心水如果是散乱的，你见到的是这样，他见的是那样，各人又以自己为正确，为中心，为标准，那互相之间不是斗乱不停了吗？所以，你想这个散乱带来多大的危害。
如果我们的心静定，像古井中的水，波澜不起，那就会清澈地明见周围的事物。佛常在这种大定当中，所以佛的心犹如大圆镜，能够如实观照世界一切万象。
我们像佛那样定不可能，可是这个定是通向解脱的一个必然阶段、一种可能性，由定发慧。而散乱的人不可能有如实智慧。
所以，可以讲定更合于事实，它对事实的判断更准确，也更能减少烦恼，更能开悟智慧，证悟无上觉道。这就是定超过散的根本原因。
至于说定善利益别人，它是无形当中的。因为我们的心念跟一切众生的心念都像电波一样，随时互相有影响的作用。如果在定当中，我们所发出来的心念是喜悦，是稳定的，它在无形当中自自然然地对所有的众生都有利益，只是说你感受不到而已。
就好像在大街上，大家都在吵：有人敲锣，有人打鼓，有人吹笛子，有人掘地，有人乱嚎嚎……吵得不得了，都感到很难过；那如果有一个人不出声音，这好像对别人没有什么明显的利益，其实他不出声音，他安静，就是对大家都有好处。
这个世界每个众生的心念都纷乱不堪，纷纷扰扰，才形成这个杂乱纷争的世界。所以，如果有一个人能够入定的话，那真是了不得，对整个世界都有利益，不要说对哪一个人了。
散乱心中给别人一袋米、一件衣服，这是散乱心生的，它的价值非常有限。而且本身也可能会产生很多的过失：比如接受你财物的人，或许会产生感恩的心，或许会产生贪染的心；而布施的人，或许认为“他没有报答我”，可能还起种种不平的心。但如果禅定，就没有这些现象，没有这些副作用。
而且并不是说禅定的人就不做这些世间善事，在禅定心当中，或者有禅定经验的人，他来行五戒十善，也比以散乱心做得更加透彻。所以，就佛法讲的持戒来讲，也有所谓“道共戒、定共戒”，这更加殊胜。
做好事就要把它做好，比如五戒十善是好事，你要想把它做好，最好是有定的心境和觉受，那会更加殊胜。