问：如何平衡自己平时的生活和念佛？我总是分不清主次。因为年轻，所以总是被一些外在的事情干扰，信愿不坚定。如何让青年人坚定信愿地念佛求往生？
答：这就是“生活与生死”的问题。生死的问题当然是最根本、最重大的问题，但是我们一般人天天活着，好像生死离我们很遥远；反而觉得怎么生活下去，这好像是更重大的问题。
所以，道理上虽然明白，往生净土，解决生死，这是大事。但是一般人并没有那么深的无常感、罪恶感，所以还会在日常生活当中汲汲营求，尤其是人还年轻、身体还壮实的时候。所以，年轻的时候有非常强烈的无常观，这是不容易的，那就是宿善，千万人中难得一二。
这些让别人告诉可能效果也不大，因为正如所问的，虽然道理都明白，但是遇到工作的事、学习的事、婚姻的事、挣钱等等，就把生死的事情丢到脑后去了。
在实际的操作层面：第一，要闻熏佛法；第二，要有人生的历练。
闻熏佛法，建立佛法牢固的知见、正知正见，对世间事情的看法，你就能主次分明了，轻重缓急就很清楚。
再来，通过在生活当中历练，就知道为什么老年人念佛，心性能够稳定下来。如果把他们放在年轻的时候，他们也不行。因为他们已经有了人生阅历，知道原来那些花花世界、恩爱情仇没什么意思，心已经归于平淡了。
你现在年轻，总是会好奇，要去尝试，或者是撞到南墙了，才知道要回头。
比如觉得爱情很美好，一下子给你甩到冰天雪地里，你就凉了吧；觉得做生意挣钱很好，结果一下子背一身债务，你这下又累了吧；还觉得当个小官，被别人拥簇很好，结果突然因为一件什么事被搞下台了，“门前冷落鞍马稀”，这下就凉了吧……
这所有的，挫折来挫折去，后来就知道要老老实实的，还是一句佛号好；其他的，跟别人结个缘就行了，结个善缘，能过日子就可以了，就是人生归于平淡。
那么通过这些，把我们的生命重心放在念佛这一方面，念佛成为我们的生命，念佛成为我们的呼吸，所谓“本命元辰”。其他的都像衣服一样，都像家具一样，是身外之物，钱财、感情、名利、地位，这些都是身外之物，念佛最重要。有什么比这个更重要？身体也没有比念佛更重要。
这样就把自己当一个死人，牢牢地以出世心，以往生心，回到世间做事。这个时候，你的心是很清凉的，你跟大家都结善缘。
一旦掉到这个世间里，把自己当作世间的一个活人，那就很难跳出来，就一定跟别人有对错、好坏，然后在里面起情绪的波动。
我也一样，我只要把自己当死人一下跳出来，就感到清凉；一旦掉进去了，也是在那里做事。
其实，地球上的事跟你有什么关系？这都是那些赖在这里长久不愿出去的人，是他们的事，你在那里瞎操心干什么呢？但是你掉进去了，就容易被迷惑。
所以，随时要拔得出来，因为念佛法门，一句佛号起来，你就是作往生想，作已死想，作是极乐世界人想——咱就不是娑婆世界的，是来这里做客、旅游的。
好，我希望大家都好；不好，也抱着一份同情心、哀悯心，而不是在这里搞一个你对我错，这样轻松无挂碍。
总之，这里跟我们没多大关系，我们来这个世界的唯一目的就是多劝几个人念佛到西方极乐世界。这个世界是他们的。好，也就那么长，它能好到哪里去？三界火宅。极乐世界才是我们的，才是我们的家，才是真正好的地方。
在这个世界是要学习，但是学习能学得怎么样呢？不就是一些基本的生活技能吗？如果把我们的时间精力大把地放在所谓知识的学习、积累这一方面，除非你想在这里轮回，那你就去办；作为一个往生西方净土的人，这一方面适可而止，略知则足。
就好像白天鹅，误成了丑小鸭，它在小鸭堆里面，它有必要学鸭子的行为模式吗？怎么到河里去抓螺蛳，怎么晃着个大肚子，学鸭子怎么去叫。这都是鸭子要学的知识，对这只白天鹅来说，并不需要，它将来就要冲天一飞。
所以，我们在这个世间要冲天一飞，往生极乐；人要学的知识，还是让给他们去学吧。
南无阿弥陀佛。