《阿弥陀经》只讲事实真相，不谈玄妙理体。
《阿弥陀经》告诉我们一个事实真相：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”
它讲的是一个事实，在十万亿佛土之外，有这样一个世界，有一尊佛；极乐世界有七宝池、八功德水、黄金为地等等。
就像我们到了净宗书院，有人在给我们介绍净宗书院的时候，只是陈述这个场地有讲堂、有图书室……而不是描述讲堂的庄严，或者其他的架构理论、质地如何，只是讲一个客观的事实真相，不含道理在其中。
《阿弥陀经》就是以佛的语言，把西方极乐净土给我们展示出来，以佛所了解的方式呈现给我们大众，它是一个事实的呈现，不谈玄妙理体。
所谓玄妙的道理，读《心经》的人最有体会了。《心经》只有二百六十字，很多人读了一辈子都读不懂，“色即是空，空即是色”、“色不异空，空不异色”、“受想行识，亦复如是”，往往被这几句绕得头晕。
因为它是在讲理论，讲色、空的关系。要理解这些，首先要知道什么是色，什么是空？如果对色、空不理解，就没办法理解“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”，因为它是围绕很多理论来讲的。
但是我们看《阿弥陀经》里面，有没有这些概念？没有！
《阿弥陀经》不讲空，也不讲色。即使讲极乐世界的色，也跟娑婆世间的色不一样。《阿弥陀经》只讲西方极乐世界的庄严，黄金为地、七宝池、八功德水，这些很好理解，黄金铺大地，一片金光色。然后讲阿弥陀佛有无量光、无量寿；极乐世界众生生者，皆是阿鞞跋致；六方诸佛都来赞叹，就结束了。
佛给我们一个事实真相的陈述，理论上讲得很少，也不是完全没有，但是这个理论是用事相来体现的。
通途法门的理论观念，在《阿弥陀经》里面几乎没有。比如四谛法：苦、集、灭、道；六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这些都没有讲。这是《阿弥陀经》的一个特点——只讲事实真相，不讲玄妙理论。
在心性方面，《阿弥陀经》里面只出现了两个“心”字，在往生正因文里：“一心不乱”、“心不颠倒”，此外就没再提起。《金刚经》乃至其他经典在这方面就讲得很多，这就是经典的差异性。我们看经，要了解经典各自的特点。