有人求问，略答如下：
一、「只带宿业，不带现行」。若做方便慈悲，抑止众生造恶来理解，则可；若据为实义，则不可。何以故？众生念念造业，虽念佛，仍然如是。不是善业，即是恶业，业起于心故，善少而恶多，则无人能往生。又有农民、渔民、猎人，屠沽之类，生活所迫，虽念佛一生不免恶业，岂非定不得往生！则弥陀救度十方众生之愿，全成虚设。又就众生来说，不要说恶业，即是善业，未达体性空寂，仍是轮回之缚。是故不论善恶，凡夫往生全在佛之愿力。
二、既然「第十八愿里面，圆圆满满含摄其他四十七愿」，则「依第十八愿，即圆圆满满含摄其他四十七愿」，怎么可能出现「只依第十八愿，其他四十七愿不要」的情况？
三、「四十八愿任何一愿，都圆满含摄其他的四十七愿，愿愿如此。」此从法藏发愿角度来说，即无过；虽然如是，并非四十八愿没有本末主次，正依第十八愿为主，余愿从之。若从众生得救一边作此说，即成漫无头绪，缺无宗旨，如第一国无三恶道愿虽也含余四十七愿之慈悲，但只宣此愿，而不说第十八愿念佛往生，众生仍不得往生。
四、「四十七愿落空，第十八愿也落空了。」此是无义语。若从法藏一边，法藏已成佛，愿愿落实故。若从众生一边，当作「第十八愿落实，四十七愿皆落实」。只要依第十八愿念佛往生，则虽「身皆金色」、「无有好丑」诸愿不闻不知，到彼也自然皆是金色之身，不可能黄白诸色而有好丑。