慧净法师答问(一)

按:

  有莲友来函询问,大意谓:《易行品》中之「若人欲疾至」及「无量力功德」,有版本作「若人疾欲至」「无量力威德」。
  又,《观经》〈玄义分〉「序题门」之「安乐能人」应是「安乐能仁」之误。

  慧净法师作如下回答。

〇〇居士:阿弥陀佛

来函敬转慧净师父,师父中午看过回复如下:

精细校对,实在辛苦,令人赞叹。不暇详述,谨略回复。

一、「若人欲疾至」与「若人疾欲至」:

南宋宗晓《乐邦文类》卷一引《易行品》之文,作「欲疾至」。

日本《大正藏》作「疾欲至」。

诸多注解,咸认「疾欲至」似有误,应是「欲疾至」。

若就「文法」、就「义意」,及就《易行品》之理趣,则应皆是「欲疾至」。

上文「总判二道」之文已言「易行疾至阿惟越致」,下文亦言「若菩萨欲于此身得至阿惟越致地」,此皆「欲疾至」之意。

「疾欲至」,乍读之下,皆以为上下排错字,以不顺文不顺义故。

二、「无量力功德」与「无量力威德」:

《宋本》与《明本》皆作「功德」。

《教行信证》之〈行卷〉引《易行品》之文,亦作「功德」。

《大正藏》作「威德」,同时亦注言:「威=功」。

「无量力功德」者,「力」即是阿弥陀佛之「威神力」也,「功德」即是阿弥陀佛之「无量无边不可思议功德名号」也。

本《品》〈赞弥陀偈〉之第二十九首言:「诸佛无量劫,赞扬其功德,犹尚不能尽,归命清净人。」

龙树菩萨之《十二礼》最后一偈亦言:「我说彼尊功德事,众善无边如海水,所获善根清净者,回施众生生彼国。」

后之注家,大多就「功德」解释。虽有少数作「威德」解释,但都同时说明「威德」、「功德」意同。

来函所引之《略赞》,于此亦作「功德」解释,先注言:「鲜本『功』字作『威』,宋、明二本作『功』。」接着释言:「今以『无量力功德』为弥陀大法,无量力功德法,即是本愿名号,所谓『念我称名』是也。」

三、《观经疏》原文作「能人」

「安乐能人」与「娑婆化主」作对仗故,若用「能仁」则不对矣。

证空《要义》注言:「化主能人,互称二尊,谓能化之主,能化之人也。」

显意《楷定记》承此亦注言:「化主能人,互称二尊。若总合说,能化主人,谓能化之主,能化之人也。」

义教《讲录》注言:「安乐能人者,对娑婆化主;娑婆安乐匹对,能化主人错综。」

慧云《丁酉录》注言:「化主者能化之主人,与下能人隔句彰显。」

随慧《记》注言:「能人者,今正指弥陀,犹云能仁,盖借音也。」

以上是慧净师父的回复。

南无阿弥陀佛

〇〇 合十
2011年9月11日

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