按：
有莲友来函询问，大意谓：《易行品》中之「若人欲疾至」及「无量力功德」，有版本作「若人疾欲至」「无量力威德」。
又，《观经》〈玄义分〉「序题门」之「安乐能人」应是「安乐能仁」之误。
慧净法师作如下回答。
〇〇居士：阿弥陀佛
来函敬转慧净师父，师父中午看过回复如下：
精细校对，实在辛苦，令人赞叹。不暇详述，谨略回复。
一、「若人欲疾至」与「若人疾欲至」：
南宋宗晓《乐邦文类》卷一引《易行品》之文，作「欲疾至」。
日本《大正藏》作「疾欲至」。
诸多注解，咸认「疾欲至」似有误，应是「欲疾至」。
若就「文法」、就「义意」，及就《易行品》之理趣，则应皆是「欲疾至」。
上文「总判二道」之文已言「易行疾至阿惟越致」，下文亦言「若菩萨欲于此身得至阿惟越致地」，此皆「欲疾至」之意。
「疾欲至」，乍读之下，皆以为上下排错字，以不顺文不顺义故。
二、「无量力功德」与「无量力威德」：
《宋本》与《明本》皆作「功德」。
《教行信证》之〈行卷〉引《易行品》之文，亦作「功德」。
《大正藏》作「威德」，同时亦注言：「威＝功」。
「无量力功德」者，「力」即是阿弥陀佛之「威神力」也，「功德」即是阿弥陀佛之「无量无边不可思议功德名号」也。
本《品》〈赞弥陀偈〉之第二十九首言：「诸佛无量劫，赞扬其功德，犹尚不能尽，归命清净人。」
龙树菩萨之《十二礼》最后一偈亦言：「我说彼尊功德事，众善无边如海水，所获善根清净者，回施众生生彼国。」
后之注家，大多就「功德」解释。虽有少数作「威德」解释，但都同时说明「威德」、「功德」意同。
来函所引之《略赞》，于此亦作「功德」解释，先注言：「鲜本『功』字作『威』，宋、明二本作『功』。」接着释言：「今以『无量力功德』为弥陀大法，无量力功德法，即是本愿名号，所谓『念我称名』是也。」
三、《观经疏》原文作「能人」
「安乐能人」与「娑婆化主」作对仗故，若用「能仁」则不对矣。
证空《要义》注言：「化主能人，互称二尊，谓能化之主，能化之人也。」
显意《楷定记》承此亦注言：「化主能人，互称二尊。若总合说，能化主人，谓能化之主，能化之人也。」
义教《讲录》注言：「安乐能人者，对娑婆化主；娑婆安乐匹对，能化主人错综。」
慧云《丁酉录》注言：「化主者能化之主人，与下能人隔句彰显。」
随慧《记》注言：「能人者，今正指弥陀，犹云能仁，盖借音也。」
以上是慧净师父的回复。
南无阿弥陀佛
〇〇 合十
2011年9月11日