一、佛法说爱
（一）爱憎一体
爱，又作爱支。十二因缘之一。意为贪恋、执着于一切事物。基督教向来被视为爱的宗教；佛教中则以「慈悲」为中心，而不直言「爱」字。佛陀曾喻示：有关爱者，增支部经典即谓：「爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。」故佛教言爱、言憎，恰若手心、手背，为一体之两面，爱之愈深，则憎怨之可能愈大。
（二）自爱为本
于南传之《法句经》二一二偈中有言：「从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？」继于同偈之中，又从「爱」转变，而依次列出亲爱、欲乐、爱欲、渴爱等四种。
- 所谓爱，乃指对与自己有亲族血缘关系之情爱而言；
- 所谓亲爱，乃对他人之友情；
- 所谓欲乐，则是对某一特定人物之爱情；
- 所谓爱欲，专指建立于性关系之情爱；
- 所谓渴爱，指因过分执着、以致于痴病之爱情。
此五阶段皆属人类之爱。其本质皆以自爱为前提，由自爱出发而至性爱，更甚者，以自爱为主而形成变态情爱乃至于渴爱，此中层次逐渐加深，而未曾更变其型态。渴爱乃人类之爱的本体，由此种爱乃产生苦恼，更由此苦恼而生悲，悲之原意即为痛苦。
（三）慈悲大爱
人类不仅能感受自己之痛苦，亦能感受他人之苦恼，若对所有苦恼之人，皆以亲切、友情待之，则可称为慈，而慈乃由「友」演变而来者，其意即含深刻之友情，故慈悲实为爱之代名词。慈悲之极致为「无缘大慈」，意指吾人于毫无条件、毫无意识下，而能予任何人幸福。此亦称大爱，为佛教待人态度之最高表现。（《杂阿毗昙心论》卷八、《瑜伽师地论》卷九十三、《成唯识论述记》卷八）
（四）贪烦恼爱
爱结之略称。九结之一。又作随顺结。即指于境染着之贪烦恼。
《大毗婆沙论》卷五十（大二七·二五八上）：「云何爱结？谓三界贪。然三界贪于九结中总立爱结，七随眠中立二随眠，谓欲界贪，名欲贪随眠；色、无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱，谓欲爱、色爱、无色爱。」是以三界之贪，总称为爱结。
又《集异门足论》卷四谓：欲爱、色爱、无色爱等三爱，于诸欲中，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称为欲爱；于诸色中，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称为色爱；于无色中，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称无色爱。又谓欲爱、有爱、无有爱之三爱，于诸欲中诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称为欲爱；色、无色界诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称为有爱；欣无有者于无有中诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染，称为无有爱。
此外，《胜鬘经一乘章》说，五住地惑中，亦举出欲爱住地、色爱住地、有爱住地等三名。《北本大般涅槃经》卷十三谓：四谛中之集谛为爱，而有二种、三种、四种、五种等之别，凡此种种，皆以贪名为爱。
（五）不染污爱
即以不染污心，爱乐法或爱师长之谓。《大毗婆沙论》卷二十九谓：爱有二种，染污谓贪，不染污谓信。《俱舍论》卷四（大二九·二一上）：「爱谓爱乐，体即是信，然爱有二，一有染污，二无染污。有染谓贪，如爱妻子等；无染谓信，如爱师长等。」此明不染污之爱，其体是信。（北本《大般涅槃经》卷十六、《顺正理论》卷十一、《成唯识论》卷六）
二、爱与情
- 爱是仁爱、慈爱，情是情执、情欲。
- 爱是升华的力量，情是堕落的根源。
- 爱是佛，情是魔。
- 爱是灵，情是肉。
- 爱无私，情自私。
- 爱永恒，情短暂。
- 爱以奉献为快乐，情以占有为满足。
- 爱是平和，情是波动。
- 爱是清净，情是染污。
- 爱是光明，情是阴暗。
- 爱是幸福，情是痛苦。
- 爱是解脱，情是缠缚。
- 爱做主，自利利他；情做主，自害害人。
三、爱不容易
- 情是汹涌的大海，爱是海底深处的神珠。要想获得神珠，必须战胜大海，但很少人不葬身鱼腹。
- 情是盘踞洞穴的毒龙，爱是毒龙顶上的额珠。要想得到龙珠，必须降服毒龙，但很少人不被毒龙所吞。
四、爱的短语
- 爱很好，情不好。
- 情惹是生非，却让爱来背黑锅。
- 爱接近真理，达于真理。
- 拥有爱的人，拥有真理；明悟真理的人，懂得爱。
- 真爱平等，平和，平静，平淡，平常，平安。
- 即使我们不能给被爱的人任何现实的帮助，但至少有一颗爱心。
- 空空的爱心，有用吗？那要看你怎么看。
- 要感恩那让我们爱的，她让我们保持一颗不灭的爱心。
心中无爱，如严冬屋中没有暖气。而所爱的人，就是煤，我们不过用爱火来点燃而已。如果没有所爱的人，就没有了煤。
爱无法拒绝，也不需要同意。如虚空。
物化精，精化气，气化神，神还虚，虚合道。爱是道，最虚最灵，无形无相。切忌将爱物化，虽然爱不拒物。
- 爱不需要太多的语言。
- 爱的交流，通畅无碍。
- 心与心，不需要媒介。
- 摒弃物质，摒弃身体，摒弃语言，摒弃情绪，让心单纯。
- 单纯的心，即是爱心。
- 爱同质、相吸、无间，单纯的心自然合一。
- 大爱无言。天地默而生万物。
- 向佛诉说一千句，佛连一句也不回答，但忧伤的心却舒缓了。
- 阿弥陀佛，爱的宗教。以爱为宗，以爱为教。
- 阿弥陀佛，是爱的呼唤；念佛法门，是爱的法门。
- 心中有佛，世界充满爱。
弥陀的爱如虚空，我们的心能承受多少呢？不过如器具、房屋，各随其量，切割自己的一份。
是阿弥陀佛无限的爱心力量，把我们吸引到净土。
爱一个人，要把她爱到净土。
- 爱若能离苦，此爱有利益；爱若不离苦，此爱无利益。
- 愿汝能念佛，愿汝生净土；愿汝得安乐，愿汝得离苦。
并非想爱，愿意爱，就会爱，甚至就是爱。
父母没有说不爱孩子的；但我们常常会看到，少年被父母的「爱」逼得要么自杀，要么杀了父母。热恋中的人，认为自己爱对方要疯了，但却演出许多情杀。虽然是极端的例子，却让人寒心，让人思考──到底什么是爱？
上面所说的爱，就是因为有太多的情障。情其实是自私的，而爱是无私的，虽然它们的本质完全不同；但情与爱，人们往往分不清，把情当作爱。再也没有情与爱之间更让人鱼目混珠的了。
爱必须突破情障，没有智慧勘破情的迷雾，「爱」只会让人痛苦。但要突破情，谈何容易。首先是自己这一关过不去，会被自己的情所迷；其次，被爱的人也未必能理解、接受。所以爱需要勇气，甚至孤独与不解。但爱的力量在于，无论如何地孤独，也不会觉得孤独，因为爱自身是圆满的，是生命的本体。
爱有时只是一份祝福，一份时时会牵动的挂碍。大约如夜晚天空中遥远而黯淡的小星，它在你的头顶，对你有什么作用吗？一点也没有，一点也感受不到；不过，它却从来没有间断它的关注，如此而已。
我能为我所爱的人做什么吗？什么也做不了。所以我要把他们都托给阿弥陀佛。人生是苦的。真爱一个人，就是为他念佛，劝他念佛。并不是以念佛来否定人生其余的价值，而是念佛可以庄严人生，给人生以真正的价值与意义。可以断然地说，不念佛是没有前途的，没有究竟的意义──转眼成空，归向何处？