先在心中有一个良好的愿望，这是「想到」。
继而细细思维，反复酝酿，使此愿望成型、清晰，并宣之于口、笔之于文，是「说到」。
既已宣达于外，明白声明，即自断退路，受众督促，步步向着目标迈进，能行一分行一分，能行二分行二分，最终到达目的地，是「做到」。
说爱，说慈悲，也是这样。
慈悲的境界太高，不要说大慈大悲，连小慈小悲也难企及，故降下一格说「爱」，但爱也不是说到就能做到。
被弥陀救度，我们理应爱一切众生，爱一切世人，可我们还是习气深重、人我分别，故当以弥陀的爱心时时洗涤自己、对照自己、温暖自己，并汲取能量去爱他人。
先有爱心，再有爱语，最后落实为爱的行为。
其中爱语是介于心行之间的连结，虽一时做不到，或不能做圆满，也不妨勇敢宣说出来，说了不算完，说了才开始，接下来去做。
这一切都是被弥陀救度俗谛门的展现，并非难行道，也不以此为标准判断人，只是个人发心，理应如此。
如木被火烧，木即为火。凡夫烦恼柴被弥陀慈悲火烧，也会连火带烟地燃起来。若以机法深信来说，火永是佛，木永是我，木火永不分离，佛凡一体，是为念佛人世间之生活，并非全火、全木。
一般学佛人常说「发菩提心」，这比「爱」超过亿万倍，做得到吗？做不到。但仍不妨日日思维，日日诵说，借以警醒、激励自己。
念佛人被弥陀所救，感受、领受、享受弥陀的慈爱，时时活在弥陀的光里，以弥陀的爱爱自己、爱他人，实是理所当然、势所必然、法尔自然之事。
而一旦我们忘记了弥陀的爱，凡夫的秉性便会冒出来，张牙舞爪，任性胡为，反客为主，故当常思、常说、常宣、常赞弥陀的爱，让弥陀的爱成为我们的血液、个性，让弥陀真正在我们心中活起来，成为我心的主人。弥陀做主，他说的话句句都是爱语。
凡夫没有爱，弥陀有爱，凡夫领受弥陀的爱，也就有了爱。学习、模仿、使用弥陀的爱，爱自己、爱他人，永无止境。今生除此还能做什么，还需要什么呢？