弥陀身色如金山，相好光明照十方；
唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，专称名号至西方；
到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。
恭维
佛历二五五三年闰五月廾九日，亦即公元二〇〇九年七月廾一日，佛莲（陈夏莲）居士，皈依多年，道念日切；顿起学佛大悲之心，普欲利益广大之众。乃与家人佛意（刘孟军）、佛亲（刘雅欣）、佛寿（刘浩铸）共同发心，捐净舍两套间，约二八〇平方米，创设讲堂、念佛堂，接引佛山南海大沥等地信众。
又思：有何教理，善恶共得离苦？有何法门，自他速证菩提？
幸闻善导大师净土思想，方知：一切善恶凡夫，只要专称弥陀佛名，必蒙佛光摄取不舍；临终之时，佛自来迎；往生之后，速证菩提。安心在怀，欢喜满胸。既自信更教人信，蒙救恩而思报恩，遂将此道场名为「净土宗佛山念佛会」，而唯以弥陀一佛为本尊，以念佛一法为专修。今日特办盛会，专为弘宣此法。
《金光明经》言：
佛身微妙真金色，其光普照等金山。
《易行品》言：
无量光明慧，身如真金山。
佛山：佛者「南无阿弥陀佛」，山者「弥陀身色如金山」。
南无阿弥陀佛者，为众生发愿、为众生修行、为众生成佛之佛，亦是摄取众生、救度众生、来迎众生之佛。
弥陀以五劫之长时，为众生超发四十八之大愿，经兆载之永劫，积植菩萨无量之德行，愿行圆满，成就十方第一之净土，成就十方诸佛之佛王，广度十方善恶之众生。一切善恶凡夫，只要信受弥陀救度、专称弥陀佛名、愿生弥陀净土，弥陀光明，永远摄取不舍，临命终时，自然显现来迎。
一句「南无阿弥陀佛」之名号具足光明之义，释尊于《阿弥陀经》解释弥陀之名号而言：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。
此弥陀光明有何种功能？此光明能自然照护摄取（救度）念佛之人。释尊于《观经》之「真身观」解释弥陀之光明而言：
光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
善导大师于《往生礼赞》综合以上二文而阐释说：
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；
唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。
又于《观念法门》说：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；
总不论照摄余杂业行者。
又于《往生礼赞》说：
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念；
上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
虽然如是，即今赞颂说法一句，又如何道：
佛身如金山，光明照十方，
唯摄念佛人，往生极乐邦。