俗话说「物以类聚，人以群分」，那贪瞋痴的众生聚到哪里，聚到娑婆世界。《悲华经》就说，贪瞋痴强盛，业障深重的众生都聚集在娑婆世界；娑婆世界的众生是一千四佛所摈弃、放舍的。一千四佛代表诸佛，也就是说，娑婆众生难以救度，诸佛都感叹，摇头而去。
《地藏经》就说：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」举止就是动静的意思，一动一静之间所起的念头非常的多，所谓「一弹指有六十刹那，一刹那有九十生灭」，念头非常的多，这些念头都是业，业就是行为，不只是身体动作行为，嘴巴所讲的话是行为，起心动念也是行为。身体、言语等有形的行为都是出自无形的起心动念，身业、口业的行为叫做有表业，一般人看得到的；起心动念的意业叫做无表业，也是业。一般人看不到无表业，但鬼神看得到，诸佛菩萨都看得到，而且每一念、每一念都能够形成一个果报。
南阎浮提众生具足贪瞋痴，追寻五欲，自私自利，起心动念都是业，都是罪，《地藏经》讲的很露骨、很彻底、很不客气，可是我们众生的本质就是这样。
一般没有学佛的人因为没有想要修行，所以也就没去严格检讨自己，不晓得自己的身口意到底是善还是恶？是善多恶少？还是恶多善少？以世间而言，用镜子照自己的容貌，才晓得自己的容貌是美丽还是丑陋，是干净还是污秽，如果不照镜子，就不晓得。而我们内心是善是恶，必须要用佛法这面镜子来对照，一照之下，才发现，原来自己内心的面貌非常的丑恶，都是业、都是罪。
一个学佛人，如果不了解自己是一个罪业之身，像善导大师所讲的是「罪恶生死凡夫」的话，就表示他还不是真正在学佛，好像还没照镜子一样。否则，既然照了镜子，为什么没有看出自己面貌的美丑净秽呢？自己既然学佛了，用佛法镜子照自己了，怎么不晓得自己内心是善是恶？是会修行、不会修行呢？也就是说，学佛然后经过实践之后，严格检讨自己，那你本身是善是恶，会修行不会修行，自然就当下一目了然了。
所以一个人如果有智慧，而且精进修行，严格检讨的话，就不敢说自己是善人。
──摘录自于永明寺之开示
（2012.10.08）