从社会整体角度而言，因果具有巨大的社会价值；从个人角度来说，因果也特别有价值，尤其对于信佛的人或者佛弟子而言。一个人算不算佛弟子，或者像不像佛弟子，就看他信不信因果，这是一个根本。如果仅仅信供佛、烧香，但是对因果不接受，那还差得很远，算不上是佛弟子。
民间的很多大爷、大妈也都供观音，但是谈到因果就不太接受，还是该怎么样就怎么样，这算不算信佛呢？
佛对众生说要“深信因果”，为什么用“深信”这两个字？不用“了达因果”呢？
所有的佛经都没有说“众生，你要了达因果”，都是在讲“深信因果”，因为因果非常复杂，复杂到一件很微小的事情，可能连阿罗汉、菩萨以神通——天眼通、宿命通、三明六通等，也了达不了，只有佛能够彻知一切的因果。
有一则公案。在佛陀时代，有一次佛不在僧团里，去别的地方了。一个老汉来到僧团，请求出家。出家要看有没有善根，如果没有善根，剃度之后就成为害群之马了。佛的弟子有很多都已经是阿罗汉了，就观察到他在八万大劫的时间里，居然没有种过一点善根，众人就不给他剃度。老汉还是特别想出家，就在那里不走了。还好佛回来了，佛说他可以出家，并对阿罗汉说：“你们只是看到八万大劫以内的这些事，在八万大劫以前，这个老汉曾经种过善根。”
什么善根呢？有一世，这位老汉是一个樵夫，在砍柴的时候，砍着砍着，一只老虎出来了，他吓得不行，赶紧跑，老虎就在后面追。情急之下他爬上了一棵树，老虎在底下构不着了，他就暂时脱离了危险。这时他在树上松了口气，随口念了一句“南无佛！”
佛说：“因为‘南无佛’这三个字，一称佛号的善根，他可以出家；不仅可以出家，他还能很快证得阿罗汉果。”
剃度之后，这个老汉果真很快就证得了阿罗汉果。
这个案例说明，只有佛才能了达因果；对于众生，佛只有让众生深信因果，众生深信就可以了。
现在有一些书，比如某某人讲因果之类的，也不能说完全错，但是都有不究竟的地方。因为这些书中都是讲故事，似乎带有一点神通的色彩。其实，一般不在事相上谈这些，毕竟学佛第一步：相信三世因果。神通是有限度的。如果遇到这种情况，依道理去劝就可以了，因为道理比事相准确。证明一个人有没有往生，我们去看这样的相、那样的相，有时候还不准；从道理去分析，看他有没有一向专念，有没有专复专地称名，如果有，就必定往生，这是从义理来论。
我在学校的时候，有一位很好的朋友，她说：“我保证不结婚。”
我就说：“你肯定会结婚的。”
她说：“你有神通？”
我说：“没有。”
“你懂《周易》吗？”
“不懂。”
我是依照道理来论定的，因为按照她的性格，她父母的情况，她一定受不了舆论的压力。果不其然，真结婚了。结婚之后，她还说不要小孩，我就断定她肯定会要小孩。果真，过不了几年就生小孩了，现在听说还生了几个。
这不是用《易经》去算，也不是去问神通，而是从道理上就能判断，而且有时候比《易经》算得还准。
黄念祖说过一句话：“一个人果真能够深信因果，他就已经跟一般人不一样了。”说得很有道理，确实是这样。一个人深信因果的时候，做任何事情内心都会有一个准绳；遭遇任何事情，心中也是平衡的，起码道理上不会有什么不平。
遭遇到什么事情了，就想：“我曾经也是这样对待别人的，对别人不够好。”如果遇到好的事情，也会从因果的道理来看，这也是过去修来的，不会有过度的兴奋。
这样是不是让人逆来顺受啊？也不是的。因为人在承受果报的时候，当下也在造新的因。造新的因，是有选择权的，“是这样还是那样？”所以，在因果面前，人是可以积极的。
摘自《佛教基础浅谈2》