问：善导大师讲机法两种深信：“一者决定深信:自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”
我对“决定”这个词产生了疑问，为什么一定要用“决定深信”这两个词？有什么特别的含义？
答：
我们凡夫众生在生死轮回当中，要解决生死大事，一定要找到门道。这个门在哪里呢？在“机深信”和“法深信”这两点上。凡夫众生在没有闻到净土法门之前心性是不定的，不确定，不能肯定。而“决定”就是要确认下来的，不可怀疑的。
“机深信”就是要决定相信自己是凡夫，但是我们愿意认可自己是凡夫吗？很多人是不愿意的，很多人总会把自己往上看，我要做圣人，我不愿意、不甘心做凡夫，要向圣人看齐，想往上超越。
有一句话叫“见贤思齐”，见到佛菩萨的境界，佛菩萨的修证，想要向佛菩萨学习，这是一个普遍的道理，绝大多数学佛人都是以这个为标准。
而善导大师让我们要决定深信自身现在是罪恶生死凡夫，方向转过来了，你要彻底定下来，看准自己是什么根机。你原先没有确定的，或者是往圣人方向看齐的，那这个方向要调整，调整到要看清自己是一个罪恶生死凡夫，这是对自我的一个反省。
反省清楚之后，你要认定下来，不能改变，决定了就是不能再改变的了。这就是第一个“决定深信”——机深信。不能改变，不是说就停留在凡夫阶段，而是要转到第二个“决定深信”——法深信上，决定深信阿弥陀佛四十八愿能够救度我这样的众生。
那么法的深信是谁决定的？是不是我们决定的？
不是我们决定的，是由佛决定的。“机深信看似我们自己可以决定的，但“机深信”也要通过法来对照。释迦佛讲了八万四千法门，讲了凡夫、圣人的境界，我们把圣人的境界拿来衡量自己，看看自己是凡夫还是圣人？一比较就知道我们是凡夫。
佛法就像一面镜子，我们有没有贪瞋痴？通过佛法一对照，发现自己有贪瞋痴，那就决定是凡夫。“决定”是佛法来决定的，不是我自己来决定的。通过“法”来映照自我，那你是凡夫就是凡夫，身分就定下来了。
那我们这样的凡夫，解脱的方法在哪里？往生的方法在哪里？就是“法深信”。阿弥陀佛四十八愿，其中第十八愿讲“乃至十念，若不生者，不取正觉”，这个是阿弥陀佛决定的。阿弥陀佛先发愿，然后通过修行成就了这个誓愿，往生这件事情就定下来了；我们来认可、接受，那我们心中也决定下来了。
“决定”就是要定下来，不能改变。从不定到决定，从怀疑到信仰！对一个还没有走入净土法门的凡夫来讲，要进入净土门，心态有一个转化过程。由不信到信，由不确定到确定下来。
所以善导大师在讲“深信”的时候，都用的是“决定”。他没讲“必定”，这两个词意义还是有差异的。“必定”深信自己是凡夫，那就是还没有定下来，还是一种要求。“决定”那就是一定要定下来的，是对事实真相的认可，而且是不可改变的。“此心深信，犹如金刚”，“金刚”是不坏的——不会被其他所破坏的。“决定深信”一旦定下来之后，就不会改变，不可动摇，不被破坏。
所以善导大师有用种种比喻来说明，纵然罗汉、菩萨、化佛、报佛，尽虚空遍法界，辉光吐舌来说念佛不能往生，都不可信，都要相信释迦佛所说真实不虚。这一切唯增长成就我往生信心、清净信心、上上信心，这就是决定深信。
这是学净土法门非常重要的两种深信：“机深信”和“法深信”。只有决定了才是深信，也只有深信才能决定。
智随法师