一、五文选取
《大经》者，《无量寿经》，总上下两卷，计一万七千四百三十四字。
五文者：
（一）出世本怀文，三十一字。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，
欲拯济群萌，惠以真实之利。
（二）弥陀本愿文，三十六字。
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。
（三）本愿成就文，四十字。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，
愿生彼国，即得往生，住不退转；唯除五逆，诽谤正法。
（四）付嘱弥勒文，三十二字。
其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，
当知此人为得大利，则是具足无上功德。
（五）特留此经文，三十八字
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。
其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
计一百七十七字。
缩万八广言，成百余金字，而出五文者，恰如竭海得珠，其赖金刚正眼。
二、五文重要
如五官辨识面貌。如五脏营运身体。如五岳撑举大地。如五方分维虚空。
由五文得睹如来慈面，悉获诸佛法身，既荷群生重担，直趣无上菩提。充矣，足矣，至矣，尽矣！
三、五文次第
（一）发生次第。
弥陀本愿文（永劫），本愿成就文（十劫），出世本怀文（会初），付嘱弥勒文（会末），特留此经文（会末至今）。由弥陀本愿成就，为释尊出世本怀，付嘱弥勒，特留万年，永传来际。亦是法理次第。
（二）开说次第。
序分，出世本怀文。
正宗，弥陀本愿文、本愿成就文。
流通，付嘱弥勒文、特留此经文。
（三）衔环次第。
将说《大经》，预示本怀，故先出世本怀文。
既示本怀，本怀为何？故次弥陀本愿文。
既知本愿，宜知成就，故次本愿成就文。
因愿果成，大利无上，故次付嘱弥勒文。
既知大利，宜知永恒住世，普利未来，故次法灭特留文。
既知特留，宜知畅佛本怀，仍归本怀文。
如是五文，如环无端，循流无尽，能竭无边生死海。
四、五文互含
虽分五文，各有侧重；实则互含，举一摄余。
如本愿文：本愿为因，因必具果，故摄成就文；因果既成，必有力用，用即一念大利无上功德，摄付嘱文；以此真实大利，故成出世本怀，即摄本怀文；以是本怀故，法灭特留，永利未来，复摄特留文。
余可准知。是则随举一文，余四皆来。其中本愿一文，最可为主，肇始故，来源故。
五、五文位属
虽然互含而不混者，由其位属不同，作用各异。
本愿一文，属弥陀，所赞位。
余之四文，属释迦，能赞位。
能赞四文中，成就、付嘱直赞，分谈往生、成佛；本怀、特留因赞，别约在世、末后。
或本愿、成就属弥陀，为所赞，而分因位、果位；余三文属释迦，为能赞，而有直赞、转赞、留赞。
或可本愿、成就、付嘱三文属弥陀为所赞，而分因果、体用；本怀、特留属释迦能赞，别约在世、法灭。
即显能所一体，因果一体，体用一体，往生成佛一体，在世灭后一体，本师来佛一体。
六、五文摄对
其能所、因果、体用、往生成佛、在世灭后、本师来佛，摄对如上。
就体用对，本愿、成就，因果为体；付嘱大利，成佛为用。体必具用，往生即成佛；用恒归体，大利唯闻名。
又有本末对。
本愿一文为本，根源故；余四文为末，由生故。
末四文中，成就文为本，余三为末，彰成就故。
末三文中，付嘱文为本，余二为末，显大利故。
末二文中，本怀文为本，特留为末，畅本怀故。
从本之末，本愿、成就、付嘱、本怀、特留，本愿为本之本，特留乃末之末。
本愿如根，沉潜不见；成就如干，粗壮可观；付嘱如枝，分散成盖；本怀如条，蓬勃竞发；特留如叶，郁郁葱葱。此十方三世菩提树王也。
七、五文结归
先五文结三，本愿、成就、付嘱，能赞归所赞故。
次三文结二，本愿、成就，用归体故。
次二文结一，本愿，因成果故；或成就，果含因故。
归宗结顶，显为六字──南无阿弥陀佛，正觉果号故，光寿无量故。
八、五文大利
五文一“利”贯之。
原以畅佛本怀，普令在世、灭后，十方、来际尽得往生成佛无上大利而说此《大经》故。
本愿文，弥陀创利；本怀文，释迦分利；余三文，众生获利。
创利即曰“若不生者，不取正觉”。
分利即曰“欲拯群萌，惠真实利”。
获利一曰“闻名一念，即得往生”，再曰“闻名一念，为得大利”，三曰“闻名一念，皆可得度”。再三殷勤，唯恐穷子失财孤露也。
“得往生，得大利，得度”，三得原为一得，得成佛。以是真实无上大利德故。往生即是成佛，成佛乃称无上，灭一切苦，度一切众。自利利他，圆满俱足，称“大”。远离三界虚伪，彻证一如法性，号“真实”。
又，三得源于一惠，释迦惠真实利；推功归本，源于法藏之“得佛”。
获利者谁？三界苦恼群萌，十方诸有众生，法灭无善之辈，岂漏今日我等。
从何而得利？从彼佛真实清净无上功德名号，更不他求。
所获利为何？往生成佛，真实无上功德，无不满足。
须经几多艰辛？如来惠赐，闻名信喜，故名易行道、安乐门。
须经几多时节？一念信受，圆满具足，岂假多生累劫。
九、五文结构
以五文一体，结构天然，故得面面观。
其衔环、互含、摄对、结归、一贯，一一如上。
亦如星系。
本愿文如恒星不动，余四文如行星围绕恒星而转。
又如螺旋。
由释迦本怀文起始，一旋而至弥陀本愿；再旋由因至果，即成就文；三旋而显果德力用，又转嘱未来世尊，即付嘱文；四旋而愍法灭万年，即特留文。
由付嘱文，当来弥勒亦必以宣扬弥陀本愿为出世本怀，即入下一轮螺旋。弥勒入灭，更嘱补处，螺旋无尽，以度群生。
十、五文图示
（一）收放图
一代时教，收归六字。六字洪名，舒为一切经。
（二）树状图
（三）衔环图
（四）法轮图
因愿果力为纵轴，能赞所赞为横轴，弥陀本愿为轴心，法轮常转，广度群萌。
（五）星系图
（六）螺旋图
