张澄基净土宗在中国佛教中，可算是一个最普及、最实用亦最具影响力的宗派了。净土宗的道理似浅实深，其行持似显实密，其成果似迟缓实疾速；其目的虽像是死后往生的自利，其作用却是现享法乐和济世益人的二利庄严。中国净土宗的历史有力的证实了这几点。
经过几乎半世纪的「学佛」生涯，回顾以往，心中充满了无限的惆怅。我的感想是：在菩提道上努力的人很多，但真正能得到成佛作祖的成就，又有几人呢？无论你如何努力，但限于天分及共业，今天你在菩提道上所能得到的成就多半是极有限的。这种学道不成的苦痛实百千倍于世事之挫败，亦惟有亲身经历者才能深知其痛的。
求道者如毛，悟道者如角，此自古皆然，亦何足怪？在世事上失败了的人，可以在佛法中找到希望和慰借；但是，在佛法中失败了的人，却又如之何呢？幸亏有一个净土宗，因为任何人都能在净土宗里找到他最后的希望和凭仗！
站在佛教的立场来看，净土宗的重要性在多方面都超过其他各宗，因为它是一个浅显、易行，不论禀赋环境和教育程度，人人皆能行持的教法。
大乘佛法中，能实际派上用场，可以实际起修的宗派实在不多。历史证明只有禅、密、净三宗能开花结果。但禅宗和密宗都需要过人的禀赋才行，明师、机缘和充足的福慧资粮准备，缺一不可，所以皆是「难行道」，而不是像净土般的「易行道」。大乘正轨的菩萨道亦是难行道而非易行道。
就迫切的宗教需要来看，人命在呼吸间，随时可死，没有得到生死自在和明知去处的人，对死亡之一关，云何处理？此心云何安排？有大勇气大担当的菩萨们可以不惧娑婆之恶浊和痛苦，乘愿再来，为众生服务。对这种人来说，当然也没有什么需要安排的，一切乘愿而已。但身受娑婆种种极苦，深知自己「受不了」和「不够格」的人，则必须要安排一个去处，对这些人来说，那里还有比净土宗更好的呢？在过去的农业社会中，能行通「难行道」的人都十分稀少，在今天这样一个混乱、紧张、忙迫的工业社会中，除了净土的「易行道」尚能为多数人实修外，其他大乘的各种「难行道」岂非比以往更是难上加难么？对大多数人来说，净土之方便易行道才是实际能派上用场的。
净土宗的基本贡献，我想有四个重点：
- 一、对人生之去处及归宿提出了回归净土的明确指示。
- 二、在宗教的修持上，提出了「依佛力」和「自他共愿力」的教法。
- 三、以「易行道」来解决一切宗教问题，不依显密二教之常轨，因此摆脱了种种困难，以方便道而直超觉地。
- 四、生前修大乘悲智之教为众生服务，死后则期生净土，伴上圣学而究竟菩提，因此是一个现、未皆能圆满的教法。
(摘自《净土今说》)