上人为新戒弟子的开示，读来汗颜惭愧，虽然出家近廿年，很多都做不到。今随读摘录，与诸法师分享共勉。
做不到，可是偏偏我们又是圆顶方袍现出家相，那怎么来平衡呢？就是心存惭愧与柔软。
人心是需要平衡的，惭愧与柔软可以平衡一切。有过失、言语冲撞、觉得对不起人、无法弥补、后悔、内疚等等都会让我们的心失衡。心中失衡，无处诉说，比如曾对父母不孝，而今父母已经去世，如何才能找回平衡？那就是惭愧柔软、念佛。一切的烦恼都会令心失衡，心常失衡，心便扭曲，人格也不端正。烦恼罪业是不好的，可是会驱使我们的心为了自求平衡而走向惭愧柔软，越是烦恼造罪，越加惭愧柔软。这也是念佛法门的好处、妙处，有机法深信的自然平衡。若是自力修行，烦恼只会堕落，不会产生柔软。
一辈子都要怀抱着惭愧的心。不要认为我是比丘，是三宝之一，是人天师范，是信众的师父，沾沾自喜，高高在上。这是绝对不可以的。
上人说：我们不要以比丘自居，也不自称比丘。
戒场下来，身材没有增高，头却翘得更高；德行没有增高，架子却端得更高。自我抬高的人，只会受到大众轻贱；自我谦卑的人，才会获得大众尊重。
我们做不到慈悲，但至少可以做到柔软。
有了惭愧的心，心地自然就会柔软。
心刚强，不柔软，完全是因为没有惭愧。没有惭愧是因为不知惭愧，不知惭愧是因为自我骄慢、自以为了不起。不知惭愧是很大的缺点，是很丑陋的形象，但很遗憾，我们就是这么丑陋。
身柔软，身舒服；心柔软，心舒服。相信许多人一辈子都没有感受过什么是柔软的心。晚上睡觉有柔软的床，不如有柔软的心。
化硬为软，化软为液，化液为气，化气为虚，化虚为空。佛心是空。
我们这个法门要实践大乘是轻而易举，而且是名符其实的，我们这个法门的出家众都可以随缘尽分做得到的──就是将弥陀的慈悲救度弘传出去。
圣道门要实践大乘，上求佛道，下化众生，牺牲自己，利益他人，我们做不到，经典上说「不能自利，而能利他，无有是处」。圣道门做不到的，净土门却能做得到，尤其是我们纯粹的净土法门，靠的是什么？佛力。
易行道，自度容易，度他也易，因为靠佛，如乘船过海，自他皆易。学我们这个法门，如果感受不到利他的容易法喜，反而觉得很难因而放弃，那还要进一步深入。当然这都是相对的，并非我们一点不努力。祖师说：「自信教人信，难中转更难」，「难」有「难得」及「困难」二义。度他比度自当然要难一点点。
大乘靠谁？靠净土，净土为大乘至极，「上衍之极致」；靠我们，念佛人是人中芬陀利花，观音势至为胜友。时至末法，靠圣道门如何能撑起大乘佛法一片天？所以佛法靠我、靠净土、靠念佛。
唯有自信才能教人信，唯有自信必定教人信。「四恩总报，三有齐资，六道脱离」，都在于弘扬弥陀救度。
佛恩深重、广大，罪重凡夫如何能报？如诗「谁言寸草心，报得三春晖」。但弘扬弥陀救度，便四恩总报，何其伟大、有价值！世间任何事也无法比「自信教人信」更有价值、更有意义。报佛恩不必喊在嘴上，默默去做就好。
一切都成就于「忍」。大家要记住，凡事要忍耐。一切法无我，得成于忍。不脾气，不情绪，不生气，不批评，不责备，不抱怨。
虽列六个不，要点「不情绪」。有没有情绪，心中一清二楚，人家也清楚。
出家人稍微不如法，所损的是佛陀的面子。「秀才是孔子的罪人，和尚是佛的罪人」。
以大局为重，为大局着想。常住第一，个人第二；信众第一，个人第二；大局第一，个人第二。
与人为善，从善如流。闻过则喜，闻善则拜。
与人为善，总是想着成全对方。人生很短暂，大家都是苦人，与人为善很快乐，很合算；与人交恶很不值。和一切人结善缘，不管人家对我如何，我心里总想着对人家好，这是一个念佛人将要告别此世的自然心态。