「善恶报应、三世因果、六道轮回」，是宇宙人生的现象；「诸恶莫作、众善奉行、自净其意」，是诸佛教化的根本。若能「深信因果」，就会弃恶行善；若知「轮回路险」，便思「求生净土」。然不论因果报应，或净土念佛，都要有「经证、理证、事证」，才可启人信心，令人力行。「经证」者，佛说之经文，学佛之人，若不依佛所说，恐成外道，所谓「离经一句，便同魔说」；故学佛之人，闻思修三学，皆须依经。「理证」者，经文所诠之道理，如《弥陀经》宣说净土往生之道，《地藏经》诠释地狱报应之理；欲知何种教理，必依何种经文，不可错谬。「事证」者，道理之显于事相；道理属于理论而抽象，事相属于事实而具体。宇宙中凡有其理，必有其事；世间上凡有其事，必有其理。然理证尤不如事证，所谓「理论不如证据，事实胜于雄辩」。往往听经闻法多年，犹若存若亡，缺乏动力；若一朝亲见亲闻，则一信永信，力行不怠。为了启人「念佛必定往生净土」之信心，于四年前编写《念佛感应录》一书；为了发人「有因必果、善恶必报」之猛省，现在编辑善恶报应之典故。
（中略）
愈至末法时代，世风愈趋下流；人心贪瞋痴慢日盛，社会杀盗淫妄频传；论其根本，皆由不知因果报应的事理。倘使稍知因果报应，则举心动念，便能闲邪存诚；行事为人，不敢违背因果；人心因之纯厚，家国坐致安乐。何况宣说善恶报应之理，刊行六道轮回之书，能够使人深信因果、止恶行善；而深信因果、止恶行善，不只移风易俗、淑世利人，亦是学佛证果、念佛往生的「道基」；「道基」不固，谈何修行？故因果劝戒之书，如同《念佛感应录》，宜处处流通，时时刊行。
释慧净 谨识
佛历二五四八（公元二〇〇四）年六月十八日