一、目连作福，母亲脱离饿鬼。（盂兰盆经）
那舍修善，父母免除剧难。（随愿往生经）
二、《随愿往生经》（《大正藏》廿一、五二九、五三〇）言：
命终之人，在中阴中，身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土，承此功德，必得往生。
又言：
若有临终及死堕地狱，家内眷属为其亡者念佛，及转诵斋福，亡者即出地狱，往生净土。
又言：
现在眷属，为亡者修福，如饷远人，无不获果。
譬如世间犯罪之人，心中思惟，望诸眷属，求诸大力，救其危厄，今日烧香，望得解脱。
为亡者称其名号，修诸功德，以福德之力，缘是解脱，亦复如是，径生十方，无愿不得。
三、《梵网经》言：
父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经，福资亡者，得见诸佛，生人天乘。
四、《优婆塞戒经》言：
若父丧已，堕饿鬼中，子为追福，当知即得。
五、《庄严经》言：
轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐。常运慈心拔有情，度尽阿鼻苦众生。
三恶道中，地狱饿鬼畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
六、《无量寿经》言：
若在三途，极苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。
注：为亡者念佛，佛放光明照三恶道，堕此三恶道受苦之人，其苦则息，寿终之后得往生。
「寿终之后，皆蒙解脱」，指「往生」也，故善导大师于《往生礼赞》释此而言：「命终之后定得往生。」 （《净集》八六三页）
七、昙鸾《赞弥陀偈》言：
三途黑暗蒙光启（炎王光）。一蒙光照罪垢除（清净光）。慈光遐被施安乐（欢喜光）。
八、《华严经》言：
佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。
又言：
一一毛孔现光云，普遍虚空发大音；诸幽冥所靡不照，地狱众苦咸令灭。
九、《心地观经》言：
以其男女追胜福，有大光明照地狱；光中演说深妙法，见佛闻法当成佛。
十、《地藏经》言：
临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人，高声念佛，
是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。
又言：
临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳，更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛名号，如是善缘，能令亡者，离诸恶道，诸魔鬼神，悉皆退散。
又言：
临 命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，乃至念佛，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属，为临终人， 修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。
又言：
是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。
十一、《中阴经》言：
中阴众生，在如来前，听受法教。
中阴受身等，将导随言教，虽非本发心，闻法则得度。
我初发道心，誓度众生类，一人不度者，吾要终不舍。
中阴众生类，譬之亦如是，婬怒痴微薄，闻法即得悟。⋯⋯
尔时，中阴众生，闻佛说法，即得阿罗汉果。
十二、善导《往生礼赞》言：（《善全》四七九页）
弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方，但使信心求念。
十三、法然上人言：（《法全》六一八页）
欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛。
我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪；作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也。
中国有妙云比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，为祈父母往生故，父母终得共脱地狱之苦，同生极乐世界。
十四、法然上人言：（《法全》六七七、六七八页）
为亡者念佛回向者，阿弥陀佛即放其光明，照地狱、饿鬼、畜生故，堕此三恶道受苦之人，其苦则息，寿终之后得解脱。《大经》言：「若在三途，勤苦之处，见此光明，皆悉休息，无复苦恼；寿终之后，皆蒙解脱。
十五、印光大师言：
¹ 无论已生未生，为人子者，固当常为礼拜持诵。以期未往生，则即得往生；已往生，则高增品位。
又此之礼诵，非特有益于亡人，实有大益于存者。以孝亲之心而礼诵，较彼专为自己礼诵者，功德更大，以孝心即是菩提心故也。」（续编·覆杨慧昌居士书三）
² 家人废寝忘餐，志心念佛。俾其父，若未往生，则直下往生；如已往生，则高增莲品。（续编·覆曾怡之居士书）
³ 汝果真发孝心，即柴老太夫人堕于恶道，汝能以至诚心为彼念佛，亦可仗佛慈力，往生西方，况未必堕恶道乎。是在汝之诚否。不宜以柴老太夫人之去时景相为断也。（三编·复温光熹居士书一）
⁴ 荐亲，只期往生西方，何问落于何道。此意似好，实为障碍。以人之神识，随业所转。汝以至诚心为母念佛，仗佛力故，即可往生。问落处，便是作未往生想也。 （三编·覆何希净居士书）
⁵ 为今之计，必须其儿女，并各眷属，念彼之苦，同发自利利人之心，为彼念佛，求佛垂慈，接引往生，则诚恳果到，往生即可预断。以父子天性相关，佛心有感即应。彼眷属若泛泛悠悠从事，则便难以消业障而蒙接引也。千钧一发，关系极重。（续编·覆杨德观书）
⁶ 但当节哀念佛，并令家人通通念佛。虽曰为荐亲而念，实则较专为己念者，功德更大多多也。以此为说，彼等悉可发其孝思。（三编·覆陈士牧居士书八）